Утвержденный закон. Тема недели «Оправдание и закон»

Прочитайте Рим. 3:31 . О чем говорит Павел? Почему этот момент важен для нас как для адвентистов седьмого дня?

В этом отрывке Павел подчеркивает, что вера не отменяет Закон Божий. Даже те, кто соблюдал закон, то есть весь свод правил Ветхого Завета, не были спасены им. Религия Ветхого Завета, так же как и Нового, всегда зиждилась на милости Божьей, дарованной грешникам через веру.

Прочитайте Рим. 4:1–8 . Как эти стихи показывают, что даже в Ветхом Завете спасение осуществлялось по вере, а не через дела закона?

Согласно тексту, записанному в первой книге Ветхого Завета, Авраам считался праведным потому, что «поверил Богу». Ветхий Завет учит праведности через веру. Таким образом, любое утверждение, что вера «уничтожает» (греч. глагол катаргео — делает бесполезным, недействительным) закон, ложно; спасение верой было неотъемлемой частью Ветхого Завета. Во всем Ветхом Завете говорится о милости и благодати. Например, все обрядовое служение в святилище иллюстрировало механизм спасения грешников, которые спасаются не своими делами и заслугами, а смертью заместительной жертвы.

Если бы все было иначе, как можно было бы объяснить, что Давид был прощен после случившегося между ним и Вирсавией? Конечно же, его спасло не подчинение закону, ведь он нарушил сразу несколько заповедей. Если бы Давид спасался законом, он не был бы спасен вообще.

В благосклонности Бога к Давиду Павел видит пример оправдания по вере. Прощение Давида было актом Божьей милости, Божьей благодати. Это еще один пример праведности по вере в Ветхом Завете. На самом деле, насколько бы древний Израиль ни отклонялся в сторону законничества, иудаизм всегда был религией милости. Законничество было ее искажением, а не сущностью.

Перечитайте историю падения, раскаяния и прощения Давида. Подумайте над ней (см. 2 Цар. 11, 12; Пс. 50). Какую надежду для себя мы можем обрести в этой печальной истории? Как мы должны относиться к тем членам церкви, которые оступились?