Александр Серков - Что же случилось в 2008 году? пункт - 2

Это на сайте: «Quo vadis – Куда идешь»? дано такое пояснение к тексту Рим.11:25
Вот сам текст:


Хотя на этот текст имеются определенного рода рассуждения, однако некоторые мысли здесь вполне очевидны. Ясно, что Бог по-прежнему делает все для спасения всех людей, в том числе и евреев. Как нацию, Бог отверг иудеев, доверив дело Свое христианской церкви, как духовному Израилю, а в отношении числа иудеев, никто никогда не ставил предел их числу, во все времена они могли принимать Христа и становиться христианами, и сегодня тоже.

Здесь Павел, фактически отвечает на вопрос, заданный в начале главы: «Неужели Бог отверг народ Свой?». Конечно же, нет! И вот его доказательства:
1) Ожесточение произошло только «отчасти»;
2) Оно будет длиться до тех пор, «пока войдет полное число язычников».

Продолжение пункта 2:


Ну, вот, теперь мы знаем, что бедные язычники, хочешь, не хочешь спастись - уже поздно. Пророку было открыто, что количество христиан из язычников достигло уже полноты, и «ПОЛНОЕ ЧИСЛО язычников вошло в новый Дом Божий – Его Остаток». И Стефанов мне жалко, бедные Стефаны, гонимые в церкви АСД с 1980 года. Но подождите, это полное число язычников, это оказывается и есть те гонимые Стефаны, и они вошли в новый Дом Божий – Его остаток (кстати – предлагается слово «остаток» писать с большой буквы). И с именами как-то выясняется: Из фрагмента выше мы читали их самоназвание: «Бодрствующие Адвентисты», и вот здесь в последнем фрагменте противопоставляются Христиане АСД тринитариям АСД.

Ну, хорошо, давайте посмотрим, что значит «полное число язычников»? Действительно ли здесь заложен смысл того, что какая-то полнота язычников, какое-то определенное их количество, как только наберется, - Бог кладет конец благодати язычникам? И вот теперь, мол, оно уже набралось, и Господь, хочешь, не хочешь, отвернулся от язычников, и вот Он снова обратил лицо Свое на ПРИРОДНЫЙ Израиль.

Сразу же хочу сказать: « Нет уже природного Израиля». Его не было даже уже и в дни Христа. Читайте Библию и историю. В дни Христа оставались в основном Иудеи. И 144000 Он там набирать не будет, тем более девственников, и тем более, буквальных, потому что нет уже 12 колен Израилевых; и речь, если и идет об Израиле, то не о буквальном, а о духовном. «Весь Израиль», - это духовный Израиль. Этот взгляд основан на убеждении в том, что Павел здесь завершает символическое изображение маслины. Он показал, как ветви, символизирующие неверующих Иудеев, отломились и как на их место привились другие ветви, то есть, язычники. Он показал так же, как отсечённые ветви могут вновь привиться к стволу дерева. Посредством восстановления этих ветвей дерево, изображающее духовный Израиль, вновь будет целым. Весь Израиль, таким образом, означает всё число спасённых: как Иудеев, так и язычников, образующих вместе истинный Израиль (см.Рим. 2:28, 29; Гал. 6:15,16).

В синодальном переводе два слова в этом тексте (Рим.11:25) «до времени» и «число» стоят курсивом. В электронном варианте они стоят в квадратных скобках. Это говорит о том, что в оригинале этих слов нет. Вот как этот текст стоит в переводе Кулакова:


Здесь, как и в синодальной Библии, это слово переведено «язычников». Ну, естественно, это все, кто не евреи. Но это не полнота народов (не евреев), в смысле какого-то определенного количества людей, как открыто автору, а «полнота наций» в смысле – все народы, все нации. Слово - ????? (ethnos) переводится как «народ, нация». А так как это не полнота народов (какое-то количество людей), а полнота наций ????? (ethnos), то это так согласуется с поручением Иисуса Христа: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Матф.24:14). В этом тексте заложена мысль: не «какое-то определенное количество людей, какая-то полнота народов (людей)», потому что Богу не полнота количества нужна, а «полное число язычников» - полнота наций. То есть, Он желает, чтобы трехангельская весть дошла до каждой нации, ко всем народам, чтобы все могли сделать выбор, принять Христа или Его отвергнуть. И причем тут какая-то полнота (лимит) спасаемых.

В конце второго пункта также предлагается статья в статье: «Три основных учения о Боге». Давайте посмотрим, что-то новое предлагают нам или это уже давно забытое старое?
«Основные человеческие учения о Боге.

Все существующие человеческие рассуждения сводятся к ДВУМ основным и противоположным учениям о Боге: тринитарному и унитарному. Тринитарное учение ВОЗНОСИТ Сына Божьего до РАВНОСУЩНОСТИ Богу. Унитарное – НИЗВОДИТ Сына Божьего до РАВНОСУЩНОСТИ человеку. Оба учения не имеют подтверждения в Библии и противоречат ей в самой своей сути.
Библейское учение о Боге.
Бог Один и Един. Выше Его Одного НИКОГО НЕТ. Духом Своим Святым Бог пронизывает всю вселенную, находясь одновременно в каждой её точке здесь и сейчас. Прежде творения Бог родил Сына, Который по рождению Своему является Богом и ВСЁ имеет от Своего Отца, Который для Него является Богом. Будучи даже РАВНЫМ Богу Сын Божий НЕ ЯВЛЯЕТСЯ РАВНОСУЩИМ Ему, ибо рождён Богом по воле Его. Отец и Сын сотворили всё сущее. Сын Божий имеет Тот же Дух жизни Святой, что и Отец, как ДО, так и ПОСЛЕ Своего воплощения, при котором Он сменил Свою божественную природу на человеческую» (конец цитаты).

Это полуарианское учение не ново в наше последнее время. Только так здесь все голословно, не подтверждено никакими Библейскими текстами, нет никакой экзегезы, обосновывающей это откровение свыше. Вот так, мол, я вам предлагаю понимать суть Божества и все на том. После статьи есть один такой комментарий:

«Абсолютный Бог, Который имеет ВСЁ в Самом Себе ИЗНАЧАЛЬНО: способность творить из ничего, давать жизнь творениям, давать законы природы и общества и многое другое, - ТОЛЬКО Один! Он имеет ТОЛЬКО Одного Сына, Которому даровал Свои удивительные свойства на период решения проблемы греха. Он, конечно, мог бы родить и больше одного Сына и ВСЕ были бы Богами ПО РОЖДЕНИЮ. Он мог им дать божественные качества, какие имеет Сам».

Интересная полуарианская мысль: Бог мог бы родить не одного Христа, а несколько сыновей, но Он все же решил родить только одного Сына на время для решения проблемы греха. Если Сын рожден специально для осуществления плана спасения того, чего еще и в помине не существовало, ведь Сын участвовал в творении всего существующего, то как-то абсурдно все это выглядит. Такая модель замысла Божия, на мой взгляд, ставит Бога в незавидную позицию, что-то вроде: «Огорожу Себя от всякого, кто задумает восстать против Моего правления, - сотворением достаточного арсенала для подавления восстания, ну, в данном случае: сотворю Себе Сына, и пошлю Его на жертву для спасения Моего положения».

Я вижу здесь другую картину. Одна из трех Личностей Божества, как только на Верховном совете Вселенной стал вопрос о потенциальном восстании, так как творя существа со свободной волей выбора, был риск, что где-то, когда-то появится тот, кто злоупотребит этой свободой, - из трех Личностей Одна выдвигает добровольно Свою кандидатуру: «Как только такое случится, - Я пойду на унижение, уподоблюсь восставшему и умру вместо него и тем самым спасу Своей смертью всех тех, кто оценит и примет эту жертву».

Это созвучно со словами Священного Писания и со свидетельством Духа пророческого:
«И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» (Откр.13:8).





Если бы Бог-Отец сотворил Сына специально для осуществления плана спасения, то Он не отреагировал бы так на предложение Сына пойти на жертву. Эти слова были бы тогда лицемерием с Его стороны: «Царь Вселенной не без борьбы согласился отдать Своего Сына на смерть ради виновного человечества». Но так как лицемерие не в характере Бога, то Он действительно не без борьбы согласился на подвиг Сына.

Я вижу модель сотворения Сына специально для осуществления плана спасения – кощунственной, не основанной ни на Священном Писании, ни на трудах Духа пророческого.
(Следующий раз мы рассмотрим третий пункт).