Jesus Loves you - Иисус любит тебя!

Мы уже говорили, на что рассчитывал Иоанн, давая столь зашифрованный пророческий текст. Где надо искать значение? В сводке последних политических новостей или в Библии? Наше внимание должно быть приковано к Писанию. Вот на что рассчитывал Иоанн, что именно там мы будем искать значение пророческих символов. Там и только там мы найдем истинное значение того, что заложено в текст книги Откровение.

Как-то смотрел фильм «Спасение рядового Райана», который произвел на меня неизгладимое впечатление. Позже провел по этому фильму небольшое обсуждение с молодежью, попросил поделиться своим мнением моего друга Дениса Медведева, и вот, что из этого получилось.

Изучая материал по данной теме, мы не обнаружили прямой цитаты Е. Уайт, где бы говорилось о том, что спасение несовершеннолетних детей зависит от того, исповедают ли их родители веру в Иисуса Христа.

Теперь начинается самое интересное, - раскрытие самого загадочного. Нам предстоит узнать: Что же означают головы зверя 17 главы книги Откровение? К этому вопросу надо подходить весьма деликатно. Наша экзегеза должна опереться на свидетельство: «Так говорит Библия!» (в данном случае - Ветхий Завет, ведь автор Откровения на это и рассчитывал, что мы именно там будем искать дешифровку закодированного пророческого символа).

Сколько толкований?! Сколько комментариев на эту главу?! И все они настолько разнообразны! Какому толкованию придерживаться? Что имел в виду Христос, давший Иоанну концепцию Откровения в отношении зверя, о котором мы читаем в 17 главе?
Что же из себя, на самом деле, представляет этот столь таинственный зверь?
Давайте подойдем к этому вопросу более обстоятельно. Пусть сама Библия будет нам Светильником на нашем пути экзегезы.
Ну, что ж, давайте начнем. Начнем мы с самой фундаментальной характеристики, данной зверю:

Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам

«Каждый новый день приближает нас к концу. Время коротко, есть нужда в тружениках, понимающих огромный масштаб дела, которое необходимо совершить, и берущихся за него не ради награды, а из осознания близости конца. Время требует от нас большей эффективности и более глубокого посвящения. Все эти думы так переполняют меня, что я вопию к Богу: «Воздвигни и пошли в мир вестников, понимающих возложенную на них ответственность, вестников, в сердцах которых распят дух самопоклонения, лежащий в основании всякого греха» (Е. Уайт, Свидетельства для церкви. т. 9 стр. 27-29).

Иез. 8 "И сказал мне: сын человеческий! подними глаза твои к северу. И я поднял глаза мои к северу, и вот, с северной стороны у ворот жертвенника - тот идол ревности при входе. И сказал Он мне: сын человеческий! видишь ли ты, что они делают? великие мерзости, какие делает дом Израилев здесь, чтобы Я удалился от святилища Моего? но обратись, и ты увидишь еще большие мерзости. И привел меня ко входу в ворота дома Господня, которые к северу, и вот, там сидят женщины, плачущие по Фаммузе, и сказал мне: видишь ли, сын человеческий? обратись, и еще увидишь большие мерзости..."
Ну кто в наше время из христиан может быть обвинен в том, что он плачет о древнем боге Фаммузе? Такие грехи, как прелюбодеяния, убийства были и тогда, и сегодня, но плач по Фаммузе - это явно что-то устаревшее. Однако, как бы удивились люди, рассуждающие так, если бы узнали, что сегодня плач по Фаммузе идет во многих христианских церквях. Что собой вообще представлял культ Фаммуза и почему пророк ставит плач по этому богу в один ряд с самыми гнуснейшими мерзостями отступления от истины?

Джордж Гарлин (известный американский сатирик 70-80 годов) писал: "Парадоксом нашего времени является то, что мы тратим больше, но имеем меньше. Покупаем больше, но радуемся меньше. Имеем большие дома, но меньшие семьи. Имеем лучшее образование, но меньше разума. Лучшую медицину, но хуже здоровье. Читаем, слишком мало. Слишком много смотрим телевиденье и молимся слишком редко. И ненавидим слишком часто. Достигли луны и вернулись, но с трудом переходим улицу и знакомимся с новым соседом? Планируем больше, но добиваемся меньшего. Это время быстрого питания и плохого пищеварения. Больших людей и мелких душ. Красивых домов и разрушенных домашних очагов.."

В трудах Е. Уайт описывается, по крайней мере, две разновидности тринитарных верований. Одной из этих точек зрения она последовательно противостояла в течение всего её зрелого служения, а другое она в конечном итоге поддержала.