Окончание времени благодати - проповедь

Окончание времени благодати

Приветствую вас, дорогие мои братья и сёстры! Эта тема об окончании времени благодати. Как вы считаете, это насущная тема? Ясно ли мы представляем, как это будет происходить? Я скажу вам так: окончание времени благодати представляет собой одну из самых уникальных особенностей адвентистского учения относительно последнего времени. Ну, что ж, давайте вникнем сначала в вопрос: «Что такое благодатное время»?

Фактически, время благодати — это период, дарованный грешным людям для того, чтобы они выбрали, кому служить: Богу или дьяволу? Но когда-то это время должно закончиться, ведь немыслимо представить, что такая жизнь неопределенности, присутствие зла и насилия на земле, будет продолжаться вечно. Мы уже не говорим о том, когда это время благодати закончится, Священное Писание дает нам общий критерий «скоро»! А когда это «скоро» завершится, нам не известно. Но мы можем констатировать, что оно всё же настанет. На этот счёт мы имеем всё же некоторую информацию. Мы читаем:

«И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придёт конец» (Матф. 24:14).

Но в этом тексте столько неопределенностей. Конец такой безалаберной жизни привязан к проповеди Евангелия, которая, в свою очередь, закончится тогда, когда свидетельство о Царстве Бога получат все народы, то есть, все жители земли. Вы представляете, что это такое? Это одно и то же, что пересчитать зерна пшеницы в бункере, в который непрерывно, изо дня в день, из года в год сыплются зёрна с конвейера, и в то же время из него вывозят зерно примерно в таком же количестве на машинах.

Как можно дать свидетельство о Царстве Божьем всем народам, если на земле каждую секунду рождается 4,1 человека, это в минуту – 246, а каждый день на планете рождается 365 тыс. новых людей. Из них 57 % — дети Азии, 26% — из Африки; 9 % — из Латинской Америки; 5 % — из Европы; 3 % — из Северной Америки и 1% — из Океании и Австралии. По статистике каждый год умирает примерно 59 млн. человек, около 2-х человек в каждую секунду. Ежедневно теряют жизни более 160 тыс. человек. Из них умирают люди из-за военных действий (каждые 102 секунды); кого-то убивают (каждую 61 секунду); кто-то теряет жизнь из-за самоубийства (каждые 39 секунд); кто-то гибнет в автокатастрофе (каждые 26 секунд); кто-то гибнет от голода (каждые 3 секунды); умирают маленькие дети до 5 лет (каждые 3 секунды).

Вот этот непрерывный поток людей надо оповестить о Царстве Божьем, и чтобы настал момент, когда можно было бы констатировать: «Свидетельство всем народам закончено». Пока эта фраза будет произноситься, на свет родятся 15 малышей. А как тогда может осуществиться это пророчество? Может быть наконец прекратить подачу зерна в бункер и одновременно на малое время прекратить вывоз зерна, а тогда собрать большое число счетчиков, чтобы каждый взял по горсти зерна и пересчитал его? Это один из вариантов. Как в Божьем плане осуществится свидетельство всем народам, мы не знаем, но о свидетелях Христовых мы читаем:

«И сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Лук. 10:2).

Жатва наконец-то настанет, об этом свидетельствует Писание. Мы надеемся, что и делателей на ниву Свою Бог вышлет. Надо молиться только, чтобы не без нас совершилась жатва. Это первый вопрос. А второй — «что такое окончание времени»? Окончание времени благодати — это когда Иисус завершает Своё посредническое служение в небесном святилище, и у людей не остается больше возможности изменить принятое ими решение. Люди либо остаются с Богом, либо с дьяволом. Мы, как адвентисты, считаем, что время благодати окончится незадолго до возвращения Христа, непосредственно перед тем, как начнут изливаться последние семь язв. И это наше утверждение не безосновательно.

Сегодня в мире существует три категории людей:

1. Те, кто принял Христа.
2. Кто отверг Его
3. И те, кто не сделал ещё своего выбора.

Когда же время благодати закончится, останутся только две категории — праведные и нечестивые. Эту концепцию о существовании всего лишь двух категорий людей в конце времени содержит в себе ряд притч Христа. Например,

– Пшеница и плевелы.
– Рыба в неводе (пригодная для употребления и непригодная).
– Десять дев (пять мудрых и пять неразумных).
– Овцы и козлы.

Смысл этих притч заключается в том, что даже члены церкви разделятся на две группы. Вы согласны? Оказывается, недостаточно принять Христа, принять крещение и присоединиться к церкви. Многие люди, являющиеся христианами всю свою жизнь, скажут в тот день Иисусу:

22 Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? (Матф. 7:22).

И к несчастью многих, Иисусу придется ответить им:

23 Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Матф. 7:23).

А ведь эти люди претендовали на свои дружеские отношения с Господом. Я не считаю, конечно, что этот диалог состоится буквально, но что-то поучительное из этого иносказания можно извлечь. Аллюзию на окончание времени благодати мы находим в Ветхом Завете.

1 История Ноя

Все люди были разделены на два лагеря: те, кто служил Богу, и те, кто Ему не служил. Ковчег стал физическим барьером между ними.

2 Содом и Гоморра

Прежде, чем жители этих городов оказались разделены на две группы, за них ходатайствовал Авраам. Это прообраз посреднического служения Христа на небесах. Когда заступничество прекратилось, города оставались ещё нетронутыми вплоть до следующего утра. Это прообраз посреднического служения, завершающегося накануне возмездия. А что говорит Иоанн в книге Откровение об окончании времени благодати? Я цитирую:

11 Неправедный пусть ещё делает неправду; нечистый пусть ещё сквернится; праведный да творит правду ещё, и святой да освящается ещё (Откр. 22:11).

Здесь говорится о последнем разделении всего человечества на две группы, и Христос констатирует, что после закрытия времени благодати каждый остаётся ещё какое-то время в том состоянии, которое он добровольно избрал. Книга «Откровение» говорит нам ещё и о том, что эти два класса людей либо получают печать Божию, либо начертание зверя.

Я надеюсь, вы понимаете, что семь последних язв изольются непосредственно перед Вторым Пришествием Христа, и Иоанн в книге Откровение ясно указывает, что нечестивые получат начертание зверя до того, как семь последних язв обрушатся на землю. Значит, язвы будут излиты, с одной стороны, после закрытия двери благодати и, с другой стороны, перед Пришествием Христа. Если в конце времени все люди разделятся на две группы, и если язвы падут только на одну из них, то неизбежен логический вывод: обе группы должны быть определены до излития язв. В 15 главе Откровения есть также указание на то, что посредническое служение Христа закончится до того, как начнут изливаться семь последних язв. Давайте проанализируем теперь два момента.

ПЕРВЫЙ МОМЕНТ

5 И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе (Откр. 15:5).

А вот подобный этому текст:

19 И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы, и землетрясение, и великий град (Откр. 11:19).

Совершенно очевидно, что нашему взору представлено Святое Святых небесного святилища. Вспомните, когда в земном святилище Святое Святых открылось взорам всех людей? При смерти Христа, когда храмовая завеса была разорвана надвое невидимой рукой. В тот момент служба в земном святилище пришла к концу. Таким образом, открытие Святого Святых небесного святилища незадолго до излития семи последних язв указывает на то, что посредническое служение Христа в небесном святилище прекратилось.

ВТОРОЙ МОМЕНТ

Текст в 15 главе Откровения, предполагающий служение Христа в небесном святилище до излития язв — это восьмой:

8 И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов (Откр. 15:8).

У этого текста есть параллельное место в Ветхозаветной истории, связанной с посвящением храма Соломона. Я цитирую:

1 Когда окончил Соломон молитву, сошёл огонь с неба и поглотил всесожжение и жертвы, и слава Господня наполнила дом.
2 И не могли священники войти в дом Господень, потому что слава Господня наполнила дом Господень (2 Пар. 7:1-2).

А вот текст, в котором сказано об этом же, но ещё конкретней:

10 Когда священники вышли из святилища, облако наполнило дом Господень;
11 И не могли священники стоять на служении, по причине облака, ибо слава Господня наполнила храм Господень (3 Цар. 8:10-11).

Обратите внимание на то, что священники не могли войти в храм, чтобы осуществлять своё посредническое служение, пока облако славы Божьей наполняло храм. Эта Библейская параллель из Откр. 15:8, где мы читаем:

«И наполнился храм дымом от славы Божьей и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи ангелов», — ярко свидетельствует о том, что посредническое служение Христа закончится непосредственно перед излитием семи последних язв.

Поставлю ещё вопрос так: Как мы представляем себе окончание времени благодати? Это реальный вопрос, он волнует многих: это событие произойдёт в определенный момент или это некий процесс? Тщательное исследование Священного Писания приводит нас к выводу, что окончание времени благодати будет и точкой во времени, и процессом. Позвольте объяснить этот парадоксальный нюанс. Когда мы говорим об окончании времени благодати, мы непременно предполагаем следующие два обстоятельства:

1. Окончание времени благодати будет тем временем, когда люди во всём мире будут принимать окончательное решение в отношении истины, тем самым определив свою вечную участь.

2. Окончание времени благодати будет тем временем, когда Иисус прекратит Своё посредническое служение в небесном святилище.

Каждое из этих событий произойдёт в своё время. Иисус прекратит посредническое служение в тот момент, который мы традиционно называем окончанием времени благодати, но испытание отдельных людей по всему миру будет уже завершено к этому времени. Позвольте объяснить и это.

Мы знаем, что принятие печати Божьей одной стороной или начертание зверя другими людьми будет означать конец времени благодати для праведных и нечестивых. Каждый человек получит один из этих знаков в зависимости от своего окончательного выбора в отношении истины. Но в один ли момент будет положена печать на всех верных и одномоментально ли дьявол наложит своё начертание на своих людей? Факт остается фактом, для того, чтобы праведные получили печать Божью и были спасены, Иисус должен продолжать Своё служение в небесном святилище в то время, когда они будут принимать решение сохранить верность Ему.

Таким образом, окончание времени благодати, как времени окончательного выбора за или против истины будет предшествовать завершению служения Христа. Следующее высказывание Эллен Уайт подтверждает эту мысль. Цитирую:

«Обращение к опубликованным нами работам покажет нашу веру в то, что живые праведники получат печать Божью до окончания времени благодати» (Избранные вести I том, 66 стр.).

Обратите ещё раз внимание на текст из книги Откровение:

11 Неправедный пусть ещё делает неправду; нечистый пусть ещё сквернится; праведный да творит правду ещё, и святой да освящается ещё (Откр. 22:11).

Эти слова произнесёт Иисус в момент завершения Своего служения. Но смотрите, согласно слов самого Иисуса, нечестивые будут уже нечестивыми, а праведные – праведными в то время, когда Он вынесет это решение. Это очень интересная и важная мысль. Его слова не завершают чьё-то испытание. Испытание завершит каждый человек сам, сделав свой выбор по отношению к истине. Слова Иисуса являются лишь констатацией того факта, что сделанный людьми выбор сделан навеки, у них нет совершенно никаких желаний перейти на другую сторону.

Окончание времени благодати, как точка во времени, произойдёт тогда, когда Иисус прекратит Своё посредническое служение. Однако, испытание для каждого человека в отдельности будет совершаться на протяжении всего заключительного кризиса до того, как Иисус прекратит посредническое служение.

Позвольте это проиллюстрировать хоть примитивным, но все же примером. Возьму для примера сдачу экзамена. Допустим, экзамен длится пять часов. Вот в экзаменационный кабинет зашел Иванов, сдал он или не сдал, для него экзамен закончен. За ним сдает экзамен Петров, потом Сидоров, и так до последнего. Но вот все экзаменуемые тест прошли. Председатель комиссии встает и объявляет окончание экзаменов. Это объявление – во времени точка. А для каждого экзаменуемого экзамен закончился в промежутке от первого до последнего сдающего, потому что сдающий экзамен не знает, когда его вызовут, может самым первым, а может последним. И может случиться, что кто-то уже экзамен сдал или провалился, а у кого- то это ещё впереди.

Подобно этому, и окончание времени благодати представляет собой как процесс, так и определенную точку во времени. То есть, одни сделают свой выбор раньше, чем другие, и только тогда, когда все определятся, время благодати закончится.

Дорогие мои, Иисус не прекратит Своё служение до тех пор, пока выбор не сделает каждый из нас. И только когда все определятся, Христос объявит: «Вот, теперь все определились, неправедный, который сам добровольно избрал этот путь, ещё продолжает делать неправду; праведный же, также добровольно избравший этот путь, да творит правду ещё». Эллен Уайт также пишет о том, что одни люди примут окончательное решение раньше, чем другие. Я цитирую:

«Время сокрушительных судов Божьих — это время милости тем, кто не имел возможности познать, что есть истина. Господь посмотрит на них взглядом, исполненным нежности. Его милостивое сердце тронуто. Его рука всё ещё протянута для спасения, в то время, как дверь закрыта для тех, кто не захотел войти» (БК АСД 7 том 979).

Итак, окончание времени благодати будет одновременно и точкой во времени и процессом. Как процесс, оно произойдёт в те дни, недели, месяцы, когда люди будут получать либо начертание зверя, либо печать Божью. Как точка во времени – окончание благодати наступит тогда, когда Иисус прекратит Своё служение в небесном святилище, потому что все люди сделали свой окончательный выбор.

Задам резюмирующий вопрос: кто будет принимать решение по вопросу закрытия благодати: Бог или люди? Если учесть, что окончание времени благодати является процессом и каждый будет совершенно свободен сделать окончательный выбор, а указ о принудительном соблюдении воскресного дня ускорит этот процесс принятия какой-либо одной стороны, то окончание времени благодати, как точка, когда Христос прекратит Своё служение в небесном святилище, — явится лишь признанием Божьим, что каждый человек сделал свой окончательный выбор и больше никто уже не обратится.

Резонно теперь поставить тот же вопрос, который у нас стоял в начале темы: а как же быть с тем, что люди потоком вливаются в наш мир? Возможно ли в такой обстановке оповестить весь мир, чтобы каждый сделал соответствующий выбор между принятием благодати Божьей и отвержением её? Отвечу на этот вопрос так: если всё будет продолжаться так, как сегодня, мир оповещён вестью не будет. Должно произойти пробуждение церкви, а толчком к этому будет изданный закон о воскресном дне. Издание этого закона в кротчайшее время одних пробудит, они получат поздний дождь, который придаст им силу для интенсивной проповеди; другие отступят от веры под натиском принуждения воскресного закона. Верные Богу будут во всём мире объявлены запрещенной сектой. СМИ, сами того не подозревая, об этих людях оповестят по всему миру. Многие ополчатся против этих «сектантов», а многие заинтересуются, а за что их так ненавидят? И свет истины может в кротчайшее время облететь весь мир. Если первые христиане, получив «Ранний дождь», пешком в кротчайшее время христианизировали весь мир, то при «Позднем дожде» силой Духа Святого пробудившаяся церковь завершит предсказанное Христом пророчество:

«И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придёт конец» (Матф. 24:14).

Во свете этой темы уверяю вас: если останется хотя бы один не вполне определившийся человек, дверь благодати останется открытой. Мы можем представить себе такую картину: по окончании времени благодати Иисус обращается к Отцу и сообщает, что каждый, кто хотел принять весть спасения, уже это сделал. Все остальные отвергли эту весть. Не осталось никого, кто мог бы быть спасён. Нет никого, кому необходимо Моё заступничество. Поскольку Моя задача выполнена, думаю, Я должен оставить эту функцию посреднического служения.

Согласно Библейскому пророчеству, суд начался на небе в 1844 году и будет продолжаться до окончания времени благодати. У Эллен Уайт есть высказывание о суде над мёртвыми и о суде над живыми. Я цитирую:

«Дела усопших праведников в настоящее время находятся на рассмотрении у Бога. Когда эта работа завершится, должен быть провозглашён суд над живыми» (Избранные вести, том I, стр. 125).

В другом месте она пишет:

«Уже более сорока лет продолжается суд, рассматривающий дела усопших, и нам не известно, когда придёт черёд дел, ныне живущих» (Свид. для церкви, т.5, 692) (это писала она в восьмидесятые годы позапрошлого века).

Высказывание Эллен Уайт предполагает, что суд над живыми — это процесс, который, подобно суду над мертвыми, будет продолжаться в течение какого-то периода времени. Суд над живыми и окончание времени благодати — как процесс — представляют собой по сути одно и то же. Начиная с 1844 года вся Вселенная следит за судом над умершими людьми. Но когда начнется суд над живыми, последний приговор будет провозглашён людям живущим. Он будет выноситься по мере завершения людьми их испытательных сроков и окончательного выбора.

Скоро грядёт последний кризис, и каждый человек должен будет сделать выбор, и этот выбор определит его вечную участь. Не резонно ли нам сегодня, сейчас полностью отдаться в руки Божьи?!

Да благословит всех нас Господь в этом. АМИНЬ.