Das Ende der Gnadenzeit (Окончание времени благодати)

Das Ende der Gnadenzeit

Ich grüße euch herzlich, liebe Brüder und Schwestern.
Unser Thema heute lautet: Das Ende der Gnadenzeit.
Was meint ihr, ist das ein aktuelles Thema?
Haben wir eine klare Vorstellung davon, wie das geschehen wird?
Ich sage euch:
Das Ende der Gnadenzeit ist eines der einzigartigsten Merkmale der adventistischen Lehre in Bezug auf die Endzeit.
Lasst uns zuerst der Frage nachgehen:
Was ist die Gnadenzeit?
Die Gnadenzeit ist der Zeitraum, der sündigen Menschen geschenkt wird, damit sie eine Entscheidung treffen können.
Sie sollen wählen, wem sie dienen wollen: Gott oder dem Teufel.
Doch eines ist klar:
Diese Zeit muss irgendwann zu Ende gehen.
Es ist unvorstellbar, dass ein Leben in Ungewissheit, mit der ständigen Präsenz von Bösem und Gewalt auf dieser Erde, ewig weitergeht.
Wir sprechen jetzt nicht darüber, wann die Gnadenzeit enden wird.
Die Heilige Schrift gibt uns nur ein allgemeines Kriterium: bald.
Wann dieses „bald“ endet, wissen wir nicht.
Doch wir können mit Gewissheit sagen:
Es wird geschehen.
Zu diesem Thema gibt uns die Bibel dennoch einen wichtigen Hinweis.
Wir lesen im Evangelium nach Matthäus, Kapitel vierundzwanzig, Vers vierzehn:
Und es wird gepredigt werden dieses Evangelium vom Reich in der ganzen Welt, zum Zeugnis für alle Völker. Und dann wird das Ende kommen.
Doch in diesem Text gibt es viele Unklarheiten.
Das Ende eines solch chaotischen Lebens ist an die Verkündigung des Evangeliums gebunden.
Diese Verkündigung wiederum wird erst dann abgeschlossen sein, wenn alle Völker ein Zeugnis vom Reich Gottes erhalten haben.
Das heißt: alle Menschen auf der Erde.
Könnt ihr euch vorstellen, was das bedeutet?
Es ist vergleichbar damit, Weizenkörner in einem großen Silo zu zählen,
in das Tag für Tag und Jahr für Jahr ständig neues Getreide von einem Förderband hineinströmt,
während gleichzeitig in etwa derselben Menge Getreide mit Lastwagen wieder hinausgebracht wird.
Wie kann allen Völkern ein Zeugnis vom Reich Gottes gegeben werden,
wenn auf der Erde in jeder Sekunde mehr als vier Menschen geboren werden?
Das sind in jeder Minute etwa zweihundertsechsundvierzig Menschen.
Und jeden Tag werden auf unserem Planeten ungefähr dreihundertfünfundsechzigtausend neue Menschen geboren.
Von ihnen sind etwa siebenundfünfzig Prozent Kinder aus Asien,
sechsundzwanzig Prozent aus Afrika,
neun Prozent aus Lateinamerika,
fünf Prozent aus Europa,
drei Prozent aus Nordamerika
und etwa ein Prozent aus Ozeanien und Australien.
Nach statistischen Angaben sterben jedes Jahr ungefähr neunundfünfzig Millionen Menschen.
Das sind etwa zwei Menschen in jeder Sekunde.
Täglich verlieren mehr als einhundertsechzigtausend Menschen ihr Leben.
Einige sterben durch Krieg, etwa alle einhundertzwei Sekunden.
Andere werden ermordet, etwa alle einundsechzig Sekunden.
Manche nehmen sich das Leben, etwa alle neununddreißig Sekunden.
Andere kommen bei Verkehrsunfällen ums Leben, etwa alle sechsundzwanzig Sekunden.
Wieder andere sterben an Hunger, etwa alle drei Sekunden.
Und auch kleine Kinder unter fünf Jahren sterben, ebenfalls etwa alle drei Sekunden.
Dieser ununterbrochene Strom von Menschen muss vom Reich Gottes hören.
Und dann müsste der Moment kommen, an dem man sagen kann:
„Das Zeugnis für alle Völker ist vollendet.“
Doch während dieser Satz ausgesprochen wird,
werden bereits fünfzehn neue Kinder geboren.
Wie kann sich dieses prophetische Wort also erfüllen?
Vielleicht müsste man bildlich gesprochen die Zufuhr des Getreides in das Silo stoppen
und zugleich für kurze Zeit auch den Abtransport anhalten,
um dann eine große Zahl von Menschen zusammenzubringen,
damit jeder eine Handvoll Körner nimmt und sie zählt.
Das ist nur ein Bild, eine Möglichkeit.
Wie Gott in seinem Plan das Zeugnis für alle Völker vollenden wird, wissen wir nicht.
Doch über die Zeugen Christi lesen wir:
Und er sprach zu ihnen: Die Ernte ist groß, aber es gibt nur wenige Arbeiter.
Darum bittet den Herrn der Ernte, dass er Arbeiter in seine Ernte sende.
(Evangelium nach Lukas, Kapitel zehn, Vers zwei)
Die Ernte wird schließlich kommen.
Davon gibt die Heilige Schrift Zeugnis.
Wir hoffen und beten, dass Gott auch Arbeiter in seine Ernte senden wird.
Und wir sollten darum bitten, dass diese Ernte nicht ohne uns geschieht.
Das ist die erste Frage.
Die zweite Frage lautet:
Was bedeutet das Ende der Zeit?
Das Ende der Gnadenzeit ist der Moment,
in dem Jesus sein vermittelndes, sein priesterliches Dienstwerk
im himmlischen Heiligtum abschließt.
Dann bleibt den Menschen keine Möglichkeit mehr,
ihre einmal getroffene Entscheidung zu ändern.
Die Menschen bleiben entweder bei Gott
oder sie bleiben beim Teufel.
Wir als Adventisten glauben,
dass die Gnadenzeit kurz vor der Wiederkunft Christi enden wird,
unmittelbar bevor die letzten sieben Plagen ausgegossen werden.
Und diese Überzeugung ist nicht unbegründet.
Heute gibt es in der Welt drei Kategorien von Menschen:
Erstens: diejenigen, die Christus angenommen haben.
Zweitens: diejenigen, die ihn abgelehnt haben.
Drittens: diejenigen, die ihre Entscheidung noch nicht getroffen haben.
Wenn jedoch die Gnadenzeit endet, bleiben nur noch zwei Kategorien übrig – die Gerechten und die Gottlosen.
Dieses Konzept, dass es am Ende der Zeit nur zwei Gruppen von Menschen geben wird, finden wir in einer Reihe von Gleichnissen Jesu. Zum Beispiel:
– der Weizen und das Unkraut;
– die Fische im Netz, die brauchbaren und die unbrauchbaren;
– die zehn Jungfrauen, fünf kluge und fünf törichte;
– die Schafe und die Böcke.
Der Sinn dieser Gleichnisse besteht darin, dass sich sogar die Mitglieder der Gemeinde in zwei Gruppen teilen werden. Sind Sie damit einverstanden?
Es stellt sich heraus, dass es nicht ausreicht, Christus anzunehmen, sich taufen zu lassen und sich der Gemeinde anzuschließen.
Viele Menschen, die ihr ganzes Leben lang Christen gewesen sind, werden an jenem Tag zu Jesus sagen:
Vers zweiundzwanzig:
Herr, Herr, haben wir nicht in deinem Namen geweissagt?
Haben wir nicht in deinem Namen Dämonen ausgetrieben?
Und haben wir nicht in deinem Namen viele Wunder getan?
(Evangelium nach Matthäus, Kapitel sieben, Vers zweiundzwanzig)
Und zum Unglück vieler wird Jesus ihnen antworten:
Vers dreiundzwanzig:
Ich habe euch nie gekannt.
Weicht von mir, ihr Übeltäter.
(Evangelium nach Matthäus, Kapitel sieben, Vers dreiundzwanzig)
Dabei haben diese Menschen doch behauptet, eine freundschaftliche Beziehung zum Herrn zu haben.
Ich glaube natürlich nicht, dass dieser Dialog buchstäblich so stattfinden wird, aber aus diesem Gleichnis lässt sich eine wichtige Lehre ziehen.
Eine Anspielung auf das Ende der Gnadenzeit finden wir bereits im Alten Testament.
Erstens: Die Geschichte Noahs
Alle Menschen waren in zwei Lager geteilt: diejenigen, die Gott dienten, und diejenigen, die ihm nicht dienten.
Die Arche wurde zu einer sichtbaren, physischen Grenze zwischen ihnen.
Zweitens: Sodom und Gomorra
Bevor die Bewohner dieser Städte in zwei Gruppen getrennt wurden, trat Abraham für sie ein.
Dies ist ein Vorbild für den vermittelnden Dienst Christi im himmlischen Heiligtum.
Als die Fürbitte beendet war, blieben die Städte noch unberührt bis zum nächsten Morgen.
Das ist ein Bild für den vermittelnden Dienst, der am Vorabend des göttlichen Gerichts endet.
Und was sagt Johannes im Buch der Offenbarung über das Ende der Gnadenzeit?
Ich zitiere:
Vers elf:
Wer Unrecht tut, der tue weiterhin Unrecht;
und wer unrein ist, der verunreinige sich weiterhin;
der Gerechte übe weiterhin Gerechtigkeit,
und der Heilige heilige sich weiterhin.
(Offenbarung des Johannes, Kapitel zweiundzwanzig, Vers elf)
Hier wird von der letzten Trennung der gesamten Menschheit in zwei Gruppen gesprochen. Christus stellt fest, dass nach dem Abschluss der Gnadenzeit jeder Mensch noch eine gewisse Zeit in dem Zustand bleibt, den er freiwillig gewählt hat.
Das Buch der Offenbarung sagt uns außerdem, dass diese beiden Gruppen entweder das Siegel Gottes oder das Malzeichen des Tieres empfangen.
Ich hoffe, ihr versteht, dass die sieben letzten Plagen unmittelbar vor der Wiederkunft Christi ausgegossen werden. Johannes macht im Buch der Offenbarung deutlich, dass die Gottlosen das Malzeichen des Tieres erhalten, bevor die sieben letzten Plagen über die Erde kommen.
Das bedeutet: Die Plagen werden einerseits nach dem Abschluss der Gnadenzeit ausgegossen und andererseits noch vor der Wiederkunft Christi.
Wenn sich am Ende der Zeit alle Menschen in zwei Gruppen aufteilen und wenn die Plagen nur eine dieser Gruppen treffen, dann ergibt sich daraus eine unvermeidliche logische Schlussfolgerung: Beide Gruppen müssen bereits vor dem Ausgießen der Plagen feststehen.
Im fünfzehnten Kapitel der Offenbarung finden wir außerdem den Hinweis, dass der vermittelnde Dienst Christi beendet sein wird, bevor die sieben letzten Plagen ausgegossen werden.
Lasst uns nun zwei Punkte genauer betrachten.
Der erste Punkt
Danach sah ich, und siehe: Der Tempel der Stiftshütte des Zeugnisses im Himmel wurde geöffnet
(Buch der Offenbarung, Kapitel fünfzehn, Vers fünf).
Es gibt noch einen ähnlichen Text:
Und der Tempel Gottes im Himmel wurde geöffnet, und die Lade seines Bundes wurde in seinem Tempel sichtbar.
Und es geschahen Blitze und Stimmen und Donner und ein Erdbeben und ein großer Hagel
(Buch der Offenbarung, Kapitel elf, Vers neunzehn).
Es ist völlig offensichtlich, dass hier das Allerheiligste des himmlischen Heiligtums vor unseren Augen erscheint.
Erinnert euch: Wann wurde im irdischen Heiligtum das Allerheiligste für alle Menschen sichtbar?
Bei dem Tod Christi, als der Vorhang im Tempel von einer unsichtbaren Hand in zwei Teile zerrissen wurde.
In diesem Moment kam der Dienst im irdischen Heiligtum zu seinem Ende.
Auf diese Weise weist die Öffnung des Allerheiligsten im himmlischen Heiligtum kurz vor dem Ausgießen der sieben letzten Plagen darauf hin, dass der vermittelnde Dienst Christi im himmlischen Heiligtum beendet ist.
Der zweite Punkt
Der Text im fünfzehnten Kapitel der Offenbarung, der auf den Dienst Christi im himmlischen Heiligtum bis zum Ausgießen der Plagen hinweist, ist der folgende:
Und der Tempel wurde erfüllt mit Rauch von der Herrlichkeit Gottes und von seiner Macht,
und niemand konnte den Tempel betreten, bis die sieben Plagen der sieben Engel vollendet waren
(Buch der Offenbarung, Kapitel fünfzehn, Vers acht).
Zu diesem Text gibt es eine Parallele in der alttestamentlichen Geschichte, die mit der Einweihung des Tempels Salomos verbunden ist. Ich zitiere:
Als Salomo das Gebet beendet hatte, fiel Feuer vom Himmel herab und verzehrte das Brandopfer und die Schlachtopfer.
Und die Herrlichkeit des Herrn erfüllte das Haus.
Und die Priester konnten nicht in das Haus des Herrn eintreten, denn die Herrlichkeit des Herrn erfüllte das Haus des Herrn
(Zweites Buch der Chronik, Kapitel sieben, Verse eins und zwei).
Es gibt noch einen weiteren Text, der denselben Sachverhalt noch konkreter beschreibt:
Als die Priester aus dem Heiligtum heraustraten, erfüllte die Wolke das Haus des Herrn.
Und die Priester konnten wegen der Wolke ihren Dienst nicht verrichten, denn die Herrlichkeit des Herrn erfüllte den Tempel des Herrn
(Erstes Buch der Könige, Kapitel acht, Verse zehn und elf).
Achtet darauf: Die Priester konnten den Tempel nicht betreten, um ihren vermittelnden Dienst auszuüben, solange die Wolke der Herrlichkeit Gottes den Tempel erfüllte.
Diese biblische Parallele aus dem Buch der Offenbarung, Kapitel fünfzehn, Vers acht, wo wir lesen:
„Der Tempel wurde erfüllt mit Rauch von der Herrlichkeit Gottes und von seiner Macht, und niemand konnte den Tempel betreten, bis die sieben Plagen der sieben Engel vollendet waren“,
zeugt deutlich davon, dass der vermittelnde Dienst Christi unmittelbar vor dem Ausgießen der sieben letzten Plagen beendet sein wird.
Ich möchte die Frage noch einmal so stellen:
Wie stellen wir uns das Ende der Gnadenzeit vor?
Das ist eine reale Frage, die viele Menschen bewegt:
Wird dieses Ereignis zu einem bestimmten Zeitpunkt stattfinden, oder handelt es sich um einen Prozess?
Ein sorgfältiges Studium der Heiligen Schrift führt uns zu dem Schluss, dass das Ende der Gnadenzeit sowohl ein Zeitpunkt als auch ein Prozess sein wird.
Lasst mich diese scheinbar widersprüchliche Aussage erklären.
Wenn wir vom Ende der Gnadenzeit sprechen, gehen wir unweigerlich von zwei Umständen aus:
Erstens:
Das Ende der Gnadenzeit wird die Zeit sein, in der Menschen auf der ganzen Welt ihre endgültige Entscheidung in Bezug auf die Wahrheit treffen und damit ihr ewiges Schicksal festlegen.
Zweitens:
Das Ende der Gnadenzeit wird die Zeit sein, in der Jesus seinen vermittelnden Dienst im himmlischen Heiligtum beendet.
Jedes dieser Ereignisse wird zu seiner eigenen Zeit stattfinden.
Jesus wird seinen vermittelnden Dienst zu dem Zeitpunkt beenden, den wir traditionell als das Ende der Gnadenzeit bezeichnen.
Doch die Bewährungszeit einzelner Menschen auf der ganzen Welt wird zu diesem Zeitpunkt bereits abgeschlossen sein.
Lasst mich auch das erklären.
Wir wissen, dass der Empfang des Siegels Gottes durch die einen und das Malzeichen des Tieres durch die anderen das Ende der Gnadenzeit für Gerechte und Gottlose bedeutet.
Jeder Mensch wird eines dieser Zeichen entsprechend seiner endgültigen Entscheidung in Bezug auf die Wahrheit empfangen.
Doch geschieht die Versiegelung aller Treuen zur selben Zeit?
Und legt der Satan sein Malzeichen gleichzeitig auf alle seine Anhänger?
Die Tatsache bleibt bestehen:
Damit die Gerechten das Siegel Gottes empfangen und gerettet werden können, muss Jesus seinen Dienst im himmlischen Heiligtum fortsetzen, während sie ihre Entscheidung treffen, ihm treu zu bleiben.
Somit wird das Ende der Gnadenzeit als Zeit der endgültigen Entscheidung für oder gegen die Wahrheit dem Abschluss des Dienstes Christi vorausgehen.
Die folgende Aussage von Ellen White bestätigt diesen Gedanken. Ich zitiere:
„Ein Blick in unsere veröffentlichten Schriften zeigt unseren Glauben daran, dass die lebenden Gerechten das Siegel Gottes vor dem Ende der Gnadenzeit empfangen werden“
(Ausgewählte Botschaften, erster Band, Seite sechsundsechzig).
Achtet noch einmal auf den Text aus dem Buch der Offenbarung:
Der Ungerechte tue weiterhin Unrecht,
der Unreine verunreinige sich weiterhin,
der Gerechte übe weiterhin Gerechtigkeit,
und der Heilige heilige sich weiterhin
(Buch der Offenbarung, Kapitel zweiundzwanzig, Vers elf).
Diese Worte wird Jesus in dem Moment aussprechen, in dem er seinen Dienst beendet.
Doch achtet darauf: Nach den Worten Jesu selbst werden die Gottlosen bereits gottlos und die Gerechten bereits gerecht sein, wenn er diese Feststellung trifft.
Das ist ein sehr wichtiger und tiefgehender Gedanke.
Seine Worte beenden nicht die Bewährungszeit eines Menschen.
Die Bewährungszeit beendet jeder Mensch selbst, indem er seine eigene Entscheidung in Bezug auf die Wahrheit trifft.
Die Worte Jesu sind lediglich die Feststellung der Tatsache, dass die von den Menschen getroffene Entscheidung endgültig ist und dass es in ihnen keinerlei Wunsch mehr gibt, die Seite zu wechseln.
Das Ende der Gnadenzeit als Zeitpunkt wird dann eintreten, wenn Jesus seinen vermittelnden Dienst beendet.
Doch die Bewährungszeit für jeden einzelnen Menschen wird sich während der gesamten abschließenden Krise vollziehen, noch bevor Jesus seinen vermittelnden Dienst beendet.
Lasst mich das mit einem einfachen, aber anschaulichen Beispiel erklären.
Nehmen wir eine Prüfung als Vergleich.
Angenommen, eine Prüfung dauert mehrere Stunden.
Ein Prüfling betritt den Prüfungsraum. Besteht er oder besteht er nicht, für ihn ist die Prüfung beendet.
Danach tritt der nächste Prüfling ein, dann der nächste, und so weiter bis zum letzten.
Doch erst wenn alle Prüflinge ihre Prüfung abgelegt haben, steht der Vorsitzende der Kommission auf und erklärt das Ende der Prüfung.
Diese Erklärung ist ein klarer Zeitpunkt in der Zeit.
Für jeden einzelnen Prüfling jedoch endete die Prüfung irgendwo zwischen dem ersten und dem letzten Teilnehmer.
Denn der Prüfling weiß nicht, wann er aufgerufen wird.
Vielleicht ganz am Anfang, vielleicht ganz am Ende.
Und so kann es sein, dass für manche die Prüfung bereits bestanden oder nicht bestanden ist, während sie für andere noch bevorsteht.
Auf ähnliche Weise stellt auch das Ende der Gnadenzeit sowohl einen Prozess als auch einen bestimmten Zeitpunkt dar.
Das bedeutet: Einige Menschen treffen ihre endgültige Entscheidung früher als andere.
Und erst dann, wenn alle ihre Entscheidung getroffen haben, wird die Gnadenzeit endgültig beendet sein.
Meine Lieben, Jesus wird seinen Dienst nicht beenden, solange nicht jeder von uns seine Entscheidung getroffen hat.
Und erst dann, wenn alle sich entschieden haben, wird Christus erklären:
„Siehe, nun haben sich alle entschieden.
Der Ungerechte, der diesen Weg freiwillig gewählt hat, bleibt weiterhin im Unrecht.
Der Gerechte aber, der ebenfalls freiwillig diesen Weg gewählt hat, übe weiterhin Gerechtigkeit.“
Auch Ellen White schreibt darüber, dass manche Menschen ihre endgültige Entscheidung früher treffen als andere. Ich zitiere:
„Die Zeit der strafenden Gerichte Gottes ist eine Zeit der Gnade für diejenigen, die keine Gelegenheit hatten, die Wahrheit kennenzulernen.
Der Herr wird sie mit einem Blick voller Zärtlichkeit ansehen.
Sein barmherziges Herz ist bewegt.
Seine Hand ist noch immer zum Retten ausgestreckt, während die Tür für jene geschlossen ist, die nicht eintreten wollten“
(Bibelkommentar der Siebenten-Tags-Adventisten, Band sieben, Seite neunhundertneunundsiebzig).
Somit wird das Ende der Gnadenzeit zugleich ein Zeitpunkt und ein Prozess sein.
Als Prozess wird es sich in jenen Tagen, Wochen und Monaten vollziehen, in denen Menschen entweder das Malzeichen des Tieres oder das Siegel Gottes empfangen.
Als Zeitpunkt jedoch wird das Ende der Gnadenzeit dann eintreten, wenn Jesus seinen Dienst im himmlischen Heiligtum beendet, weil alle Menschen ihre endgültige Entscheidung getroffen haben.
Lasst mich eine zusammenfassende Frage stellen:
Wer trifft die Entscheidung über den Abschluss der Gnadenzeit – Gott oder die Menschen?
Wenn wir berücksichtigen, dass das Ende der Gnadenzeit ein Prozess ist und dass jeder Mensch vollkommen frei ist, seine endgültige Entscheidung zu treffen, und dass das Gesetz zur erzwungenen Sonntagsheiligung diesen Entscheidungsprozess beschleunigen wird, dann wird das Ende der Gnadenzeit als Zeitpunkt, an dem Christus seinen Dienst im himmlischen Heiligtum beendet, lediglich die göttliche Bestätigung dafür sein, dass jeder Mensch seine endgültige Entscheidung getroffen hat und dass sich niemand mehr bekehren wird.
Nun ist es sinnvoll, dieselbe Frage erneut zu stellen, die uns bereits zu Beginn dieses Themas beschäftigt hat:
Was ist mit der Tatsache, dass ständig neue Menschen in unsere Welt hineingeboren werden?
Ist es unter solchen Umständen überhaupt möglich, die ganze Welt zu erreichen, damit jeder Mensch eine bewusste Entscheidung zwischen der Annahme der Gnade Gottes und ihrer Ablehnung treffen kann?
Meine Antwort darauf lautet:
Wenn alles so weitergeht wie heute, wird die Welt nicht vollständig mit der Botschaft erreicht werden.
Es muss eine Erweckung der Gemeinde stattfinden.
Und der Auslöser dafür wird das Erlassen eines Gesetzes zur Sonntagsheiligung sein.
Die Einführung dieses Gesetzes wird in kurzer Zeit einige Menschen aufwecken.
Sie werden den Spätregen empfangen, der ihnen Kraft für eine intensive Verkündigung geben wird.
Andere hingegen werden unter dem Druck des Sonntagsgesetzes vom Glauben abfallen.
Die Gott treu gebliebenen Menschen werden weltweit als verbotene Sekte bezeichnet werden.
Die Medien werden, ohne es zu beabsichtigen, über diese Menschen in der ganzen Welt berichten.
Viele werden sich gegen diese sogenannten Sektierer stellen.
Andere jedoch werden neugierig fragen: Warum werden diese Menschen so sehr gehasst?
So kann das Licht der Wahrheit in sehr kurzer Zeit die ganze Welt erreichen.
Wenn die ersten Christen nach dem Empfang des Frühregens zu Fuß in kurzer Zeit die Welt christianisierten, dann wird die durch den Heiligen Geist erweckte Gemeinde beim Spätregen die von Christus vorausgesagte Prophezeiung vollenden:
„Und dieses Evangelium vom Reich wird in der ganzen Welt verkündet werden, zum Zeugnis für alle Völker; und dann wird das Ende kommen“
(Evangelium nach Matthäus, Kapitel vierundzwanzig, Vers vierzehn).
Im Licht dieses Themas versichere ich euch:
Wenn auch nur ein einziger Mensch übrig bleibt, der sich noch nicht vollständig entschieden hat, dann bleibt die Tür der Gnade offen.
Wir können uns folgende Szene vorstellen:
Nach dem Ende der Gnadenzeit wendet sich Jesus an den Vater und erklärt, dass jeder, der die Botschaft der Erlösung annehmen wollte, dies bereits getan hat.
Alle anderen haben diese Botschaft verworfen.
Es ist niemand mehr übrig geblieben, der gerettet werden könnte.
Es gibt niemanden mehr, der meiner Fürsprache bedarf.
Da meine Aufgabe erfüllt ist, denke ich, dass ich diesen Dienst der Vermittlung nun beenden soll.
Nach der biblischen Prophetie begann das Gericht im Himmel im Jahr eintausend achthundert vierundvierzig und wird bis zum Ende der Gnadenzeit andauern.
Ellen White spricht sowohl vom Gericht über die Toten als auch vom Gericht über die Lebenden. Ich zitiere:
„Die Werke der verstorbenen Gerechten werden derzeit vor Gott untersucht.
Wenn dieses Werk abgeschlossen ist, soll das Gericht über die Lebenden verkündigt werden.“
(Ausgewählte Botschaften, Band eins, Seite einhundertfünfundzwanzig)
An einer anderen Stelle schreibt sie:
„Seit mehr als vierzig Jahren dauert das Gericht, das die Werke der Verstorbenen untersucht, und wir wissen nicht, wann die Reihe an die heute Lebenden kommen wird.“
(Zeugnisse für die Gemeinde, Band fünf, Seite sechshundertzweiundneunzig)
Diese Worte schrieb sie in den achtziger Jahren des vorletzten Jahrhunderts.
Die Aussage von Ellen White macht deutlich, dass das Gericht über die Lebenden ein Prozess ist, der – ähnlich wie das Gericht über die Toten – über einen gewissen Zeitraum hinweg andauert.
Das Gericht über die Lebenden und das Ende der Gnadenzeit als Prozess sind im Wesentlichen ein und dasselbe.
Seit dem Jahr eintausend achthundert vierundvierzig verfolgt das gesamte Universum das Gericht über die Verstorbenen.
Doch wenn das Gericht über die Lebenden beginnt, wird das endgültige Urteil den Menschen verkündet werden, die dann noch leben.
Dieses Urteil wird ausgesprochen werden, sobald die einzelnen Menschen ihre Prüfungszeit abgeschlossen und ihre endgültige Entscheidung getroffen haben.
Der letzte große Krisenzeitpunkt steht bald bevor.
Und jeder Mensch wird eine Entscheidung treffen müssen.
Diese Entscheidung wird sein ewiges Schicksal bestimmen.
Ist es da nicht vernünftig, heute, jetzt, unser ganzes Leben vollständig in die Hände Gottes zu legen?
Der Herr segne uns alle darin.
Amen.