Александр Серков - Иисус и нужды людей

Этот урок раскрывает перед нами служение Иисуса нуждам людей. Он не устанавливал стационарные сооружения и не приглашал людей приходить к Нему; Он сам ходил по городам и селам. Наш памятный стих так и говорит:

«И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях» (Мф.9:35).

Я думаю, рассмотрев этот урок, нам будет чему научиться у Иисуса. Поэтому давайте подробно разберем эту тему урока и сделаем некоторый поучительный вывод для себя.

I. Учитывая наши слабости

В основу этой мысли возьмем наш эпиграфический текст, который был дан к этому уроку. Я повторю его:



Рассматривая этот текст, мы можем прийти к выводу, что он несет в себе некое резюме. Об этом свидетельствуют: глагол «ходил» (прошедшее время) и деепричастия: «уча», «проповедуя» и «исцеляя».

Рассматривая 8 и 9 главы Евангелия от Матфея, мы видим, что, сойдя с горы, на склоне которой Он произнес Нагорную проповедь, Иисус от теории перешел к практике и осуществил принципы Своего служения. Он общался с людьми и проявлял к ним сочувствие.

Изучая данный урок, мы рассмотрим, каким образом Спаситель служил нуждам людей. Отталкиваясь от памятного стиха назад, в предыдущее служение Иисуса, мы видим, как Он исцеляет:
- прокаженного (Матф.8:3);
- слугу сотника (Матф.8:13);
- тещу Петра (Матф.8:15);
- бесноватых людей (Матф.8:16, 28-34);
- парализованного (Матф.9:1-7);
- женщину, страдавшую неизлечимой болезнью (Матф.9:22);
- дочь начальника синагоги (Матф.9:25);
- двух слепых (Матф.9:29-30);
- немого (Матф.9:33).

Возьмем еще один текст из восьмой главы, он служит как бы дополнением к памятному:



Окончательно слова эти исполнились на Голгофском кресте, где Иисус умер за нас, но и по пути к этому событию, в процессе Своего земного служения, Он исцелял многих. Изгоняя демонов, Иисус являл Свою власть над сатаною, который управляет миром демонов.

Придя в дом Петра, Иисус желал уже отдохнуть, но, исцелив тещу Петра, Ему пришлось трудиться еще до позднего вечера, исцеляя больных и изгоняя бесов. Матфей дает удивительный комментарий, он говорит, что, совершая все это, Иисус исполнял слова пророка Исаии: «Он взял на Себя наши немощи и понес болезни» (Матф.8:17). Эти слова взяты из известного пророчества Ис.53, в котором предсказана смерть Иисуса на кресте (Ис.53:4). Чаще всего эта глава цитируется в Новом Завете, когда речь идет о распятии, но здесь Матфей делает акцент на том, что перед Своей смертью Иисус заботился о людях. При этом Он исправлял не только духовные, но и физические недостатки.

Делая добро и освобождая тех, кто был во власти дьявола, Он исполнял также произнесенное в Ис. 61:1-2 пророчество о провозглашении Благой вести нищим через помазание Духом Святым. Эта Благая весть была явлена в Его жизни и служении людям. Вне всякого сомнения, Иисус показал, что пришел не для того, чтобы Ему служили, а для того, чтобы послужить Самому. Неся весть Евангелия, Он положил начало так называемому революционному служению. Служение Иисуса принесло людям надежду и освобождение от зла, и многие обрели жизнь с избытком (см. Ин. 10:10). С Его служения сострадания началась проповедь Царства Божьего, и сегодня все еще требуются работники, чтобы собирать урожай с полей (см. Мф. 9:35–38).

II Удовлетворение потребностей человека

Христос удовлетворял как физические потребности, так и потребности души. В Евангелии отмечено, что восполнение физических потребностей человека было важной частью служения Иисуса. Он был готов оставить на время Свои дела, чтобы вылечить слепого Вартимея (см. Мк. 10:46–52) и позволить прикоснуться к Себе женщине, страдавшей кровотечением, исцеляя ее и утверждая в вере (см. Мк. 5:25–34). Находясь в толпе, Иисус сумел заметить беспомощного расслабленного у купальни Вифезда и восстановил функционирование его конечностей (см. Ин. 5:1–9). И хотя иудеи жаловались, что Он нарушает установленные человеком правила о дне субботнем (см. Ин. 5:9–11), Иисус посмел вернуть здоровье бедному расслабленному. Когда тот памятный субботний день закончился, Иисус продолжал служить весь вечер, исцеляя и возвращая к жизни больных, собравшихся у дома, где Он какое-то время находился (см. Мк. 1:32–34). Иисус также воскресил двенадцатилетнюю дочь Иаира (см. Мк. 5:35–43). Это все примеры того, как Иисус восполнял физические потребности людей благодаря Своему служению исцеления, действительно являются благой вестью.

Мы читаем, что Иисус удовлетворял также и потребности души (Мк. 2:1–12). Благодаря своей вере и усилиям друзей, расслабленный смог увидеться с Иисусом лицом к лицу, попав в дом через проем в крыше. Однако кроме искалеченного тела в исцелении нуждалась и его грешная душа. Всеведущий Иисус увидел, в какой духовной помощи так отчаянно нуждался этот человек, и первое, что Он произнес, были слова прощения (см. Мк. 2:5). Зная, что книжники мысленно обвиняют Его в богохульстве, Иисус, устраняя всякие основания для сомнения, продемонстрировал Свою силу прощать грехи, полностью исцелив этого расслабленного (см. Мк. 2:6–12). Служение Иисуса включало в себя не только исцеление тела, Он также даровал прощение мятущейся, грешной душе. Уча людей и проповедуя Евангелие, Христос восполнял духовные потребности людей, даруя им уверенность, утешение, избавление, свободу и надежду — реалии Божьего Царства благодати.

Давайте поразмыслим: каким образом особое внимание, обращаемое адвентистами на служение душе и телу, влияет на то, как мы выполняем нашу миссию?

III Слепые прозревают

Прочитаем текст Писания:



Перед Своим торжественным въездом в Иерусалим Иисус сделал остановку в Иерихоне. И вот, выходя из этого города, Он встретил слепого по имени Вартимей. Услышав, что Иисус из Назарета проходит мимо, Вартимей закричал: «Иисус, Сын Давидов! помилуй меня». Ученики Иисуса начали упрекать его и заставляли замолчать. Но он начал кричать еще сильнее: «Сын Давидов! помилуй меня» (Мк.10:47-48).

Уильям Баркли, комментируя историю с Вартимеем, записанную в Лук.18:35-43, отмечает, что применительно к первому возгласу слепого евангелист использует слово, означающее «обычный громкий крик для привлечения внимания». Применительно же к следующему крику используется другое греческое слово, указывающее на «инстинктивное непроизвольное выражение чувства, почти животный выкрик». Это признак «крайнего отчаяния».

Именно когда мы находимся в состоянии крайнего отчаяния, Иисус может даровать нам восстановление и спасение. Большинство из нас постесняется взывать о милости перед сотнями людей. Но Вартимея это нисколько не смущало. Он полностью смирился, ведь с ним обращались, как с изгоем. Терять ему было нечего.

Иисус остановился и спросил Вартимея: «Чего ты хочешь от Меня?» (Мк.10:51). Этот вопрос может показаться странным. Неужели Христос не мог прочесть мысли Вартимея? В любом случае, неужели желание последнего не было очевидным? Когда мы говорим Богу, что нуждаемся в Нем, это имеет огромное значение. Иисус хотел, чтобы Вартимей словами засвидетельствовал о Своей вере в Того, Кто мог восполнить Его нужду.

Вартимей ответил: «Учитель! чтобы мне прозреть» (Мк.10:51). После этого прозвучали чудесные слова, которые слепой человек помнил до конца своей жизни: «Прозри! вера твоя спасла тебя» (Лк.18:42). Он тотчас прозрел, и его жизнь преобразилась. Он последовал за Христом, славя Бога (см. Лк.18:43).

Давайте поразмышляем: Ученики пытались заставить Вартимея замолчать, когда тот взывал к Иисусу. Какие «голоса» пытаются заставить замолчать людей, взывающих к Богу сегодня? Иисус спросил у Вартимея, чего тот хочет от Него. Каким образом мы можем выявлять нужды людей, живущих в нашем обществе? Поразмышляйте над этими вопросами.

IV Первые христиане по примеру Христа

Прочитаем текст Писания:


Пока Петр находился в Лидде, в Иоппии умерла добродетельная христианка (ученица), по имени Тавифа, что в переводе с арамейского означает «серна». Она известна была тем, что много помогала бедным (творила много милостынь). Лидда от Иоппии была километрах в 18, так что, услышав, что Петр в Лидде, послали за ним двух человек с просьбой прийти. До сих пор (судя по записи в книге Деяний) в ранней Церкви не было случаев воскрешения мертвых, но, очевидно, вера христиан и их упование на Господа были так велики, что они надеялись: Господь через Петра воскресит Тавифу.

Петр пришел в Иоппию, в дом, где лежала усопшая. И, выслав из комнаты плачущих вдовиц и всех бывших там, преклонив колени, помолился, а затем приказал: Тавифа! встань. И умершая ожила.

Рассматривая эту историю, мы видим, что первые христиане следовали примеру Христа, удовлетворяя нужды людей. В местах своего служения они продолжали миссию, которую начал Иисус. Они проповедовали и учили народ, подобно Ему, а также исцеляли тела и души (см. Деян. 3:1–9; 8:6–8). Кроме того, они восполняли потребности людей с помощью социального служения и благотворительности. Они кормили голодных, подавали воду жаждущим, оказывали помощь странникам, одевали нагих и посещали тех, кто был болен или находился в тюрьме.

Служение Тавифы является примером того, какое влияние церковь может оказать на общество через социальное служение (см. Деян. 9:36, 39). Люди были подавлены вестью о ее смерти. Однако благодаря Петру, действовавшему под руководством Святого Духа, женщина снова стала живой и здоровой (см. Деян. 9:37–42). Тавифа и первые верующие христиане продемонстрировали пример истинной религии, описанной в Ис. 58:1–12. Эта религия подразумевает, что верующие должны восполнять потребности окружающих людей — делить хлеб с голодными, оказывать гостеприимство бедным и нищим и одевать нагих (см. Ис. 58:6, 7). Помогая тем, кто находится рядом с нами, решая эти насущные проблемы, современные христиане могут явить на деле благую весть Царства Божьего многим испытывающим нужду людям.

V Мы – как продолжатели Его дела

Прочитаем текст Писания:



Иисус отправил Своих учеников, поручив им позаботиться о потребностях человека во всех сферах его жизни — физической, духовной и социальной (см. Мф. 10:5–8; Ин. 20:21), положив, таким образом, основание для социальной революции, которая в силах изменить мир. И поскольку именно в этом заключалась миссия Самого Иисуса, она становится миссией и тех, кто готов следовать за Ним.

Своей жизнью мы свидетельствуем, чьими последователями мы являемся. Если мы христиане, а мы являемся таковыми, то наши поступки – и хорошие, и плохие – свидетельствуют о нашем Господе, но только в положительном или отрицательном аспекте. Не будем отрицать, что большинство христиан игнорируют свою роль, которую им предписано выполнять. Эллен Уайт пишет:


В книге Притчей 16:3 ясно говорится о том, что нам необходимо предать все свои дела Господу и стать такими мужчинами и женщинами, которые будут востребованы и в мире, и в церкви. Мы также должны отдать Господу все свои бремена. Мы должны спросить Бога, какое дело Он хочет поручить нам, и возложить на Него все свои заботы, ища Его водительства и благодати, чтобы с Его помощью добиться успеха. Избрав этот путь, мы станем мужчинами и женщинами, которые будут нужны и миру, и церкви. Если эта задача кажется нам непосильной, возможно, стоит «уступить место водителя» Христу, чтобы Он начал формировать в нас Свой характер — единственный истинный характер, с помощью которого мы сможем стать руками Божьими. Именно об этом преобразовании говорит Эллен Уайт: «Когда мы становимся детьми Божьими, наш характер меняется» (Э. Уайт. Путь ко Христу, с. 65). Далее она пишет о том, что Христос был непритязательным и кротким. Однако Его миссия была бесконечно возвышенной и благородной. Он — наш пример во всем. И, подобно Ему, мы призваны быть руками Божьими.

Будучи солью земли (см. Мф. 5:13; Лк. 14:34, 35), христиане призваны общаться с людьми, живущими рядом с ними, и завоевывать их доверие, искренно помогая им в решении разных проблем. Итак, давайте оглянемся вокруг себя. Давайте достанем свою солонку и начнем служить людям.

VI Любить по примеру Христа

Прочитаем текст Писания:



Мир стал бы намного лучше, если бы мы желали другим того, что желаем себе! Одна мысль об этом поднимает мне настроение. В наше время задачи, которые ставит перед нами жизнь, заставляют нас стремиться стать лучше других и желать независимости. Чувство, которое движет нами, можно описать двумя словами: если это у тебя есть, мои шансы получить то же самое снижаются. Можно сравнить эту ситуацию с историей о Каине и Авеле. Каин убил Авеля за то, что благодаря своему послушанию Авель получил благословение, в то время как Каин из-за своего непослушания его не получил. Подобно Каину — иди он дорогой праведности, то получил бы благословение — нам нужно открыть глаза и увидеть, сколько вокруг нас возможностей проявить любовь друг к другу. Только в этом случае любовь изольется на нас в изобилии. Вот несколько идей, как можно позаботиться друг о друге.

Совершайте простые добрые дела. Каждый день мы получаем множество возможностей выразить свою любовь друг к другу. Необязательно совершать что-то грандиозное. Это должно быть то, что можно сделать сразу, как только представится такая возможность, например, открыть дверь, пропуская кого-то вперед. Делайте добро с удовольствием. Наслаждайтесь, разными способами выражая свою любовь другим.

Не оценивайте. Не надо записывать, как вам удалось выразить любовь к другим. Некоторые люди не ответят вам взаимностью, и в этом нет ничего страшного. Важно другое — что ваша любовь к другому человеку сделала вас обоих лучше. В Ин. 13:34 говорится, что мы должны любить друг друга, как Христос любит нас. Прежде чем задаться вопросом, что вам сделал этот человек или насколько несправедливо поступил с вами, подумайте о том, как сейчас вы относитесь к окружающим вас людям. Любите других больше, чем любите себя, и вскоре любовь, которая накопилась за это время, настигнет вас. Если Бог настолько любит нас, что послал к нам Своего единственного Сына, кто мы такие, чтобы отказываться любить остальных людей от всей души?

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Из отчетов Генеральной Конференции: Опрос, проведенный в 2001 году среди адвентистов седьмого дня, показал, что только 29 процентов всех членов церкви вовлечены в различные проекты, направленные на решение проблем местного населения на территории, где они проживают. В то же время в Лк. 4:16‒21 Евангелие представлено как нечто большее, чем просто проповедь истины о спасении по вере. Благая весть еще подразумевает помощь бедным, голодным, угнетенным, больным и заключенным в тюрьму. Иисус, в сущности, сосредоточил Свое служение на восполнении нужд людей. В Лк. 4:17–19 мы читаем, что Он говорит о Своей миссии. Иисус заявляет, что пришел на землю «благовествовать нищим», даровать «пленным освобождение» и «отпустить измученных на свободу». Логично будет заключить, что для нас как Его последователей Его миссия должна стать нашей миссией.