Тайны книги "АПОКАЛИПСИС" - 13 тема - Два суда

ТАЙНЫ КНИГИ «АПОКАЛИПСИС»

13 – тема:

ДВА СУДА

Продолжая исследование книги Откровение, мы обратимся к теме небесного суда. Но прежде чем подробно рассмотреть эту тему, важно обратить внимание на один из атрибутов Иисуса Христа, который Иоанн использует в своем приветствии, называя Его «Свидетелем верным». В чем заключается свидетельство Христа?

– А что, разве существуют и неверные свидетели? – может спросить кто-то.
– Конечно, существуют!
Первое неверное свидетельство прозвучало на небе из уст Люцифера, и оно было направлено против Бога. Это лжесвидетельство утверждало, что: «Бог несправедлив, и Его законы несовершенны». Под угрозой оказались справедливость и характер Бога. В такой ситуации трудно быстро расставить всё по местам; для этого необходимо время. Многие ангелы оказались в замешательстве: «Кто из них прав?» Действительно, всё познается в сравнении, но какое сравнение имели небожители? Они буквально «купались» в любви Божьей, не осознавая в полной мере, что это такое.

Одна девочка, жившая в обеспеченной семье, увидев нищего за окном, спросила маму:
– Что этот дядя здесь делает?
– Это нищий, он просит хлеба, ему нечего есть.
– У него нет хлеба? – удивилась малышка. – Пусть тогда ест булочки с изюмом.

Живя в достатке, трудно понять ситуацию нищего. Так и некоторые ангелы, наслаждаясь Божьей любовью, не осознавали, что именно эта любовь их окружает. Как говорится, «они за деревьями не разглядели леса». Часть ангелов во главе с Люцифером – сатаной – отделилась, а некоторые заняли нейтральную позицию, оставаясь при этом на стороне Бога. Христос пришел в наш мир, чтобы дать верное свидетельство о Божественном характере, оклеветанном сатаной. И Он блестяще справился с этой задачей. На Голгофе была сорвана маска лицемерия с того, кто заявил: «Если бы я управлял Вселенной, я делал бы всё по-другому». В тот день он – Богоубийца – раскрыл себя. Все небожители увидели: если дать ему власть над Вселенной, межгалактическим войнам не будет конца. Теперь среди небожителей нет нейтральных. Обманщик разоблачен, и никаких сомнений в отношении любвеобильного Божьего характера у них не осталось. И все это совершил Свидетель Верный.

Это лишь одна сторона вопроса: Христос является верным Свидетелем в Своей земной жизни. Своими поступками Он подтвердил истинный характер Отца, который был оклеветан сатаной. Умирая на кресте за грехи всего мира, Христос засвидетельствовал, что Бог справедлив. Он осуществил принцип: «Возмездие за грех смерть» (Рим. 6:23 часть 1). А воскресение Христа подтвердило вторую часть этого текста: «А дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе».

Однако существует и более глубокая часть этой темы. Христос является Свидетелем верным также и на суде. Он будет свидетельствовать о тех, кто принял Его как Заместителя, и они получат жизнь вечную во Христе Иисусе. Тем же, кто цепляется за свои грехи и не желает их оставить, Он засвидетельствует, что они убили Его своими грехами и понесут заслуженное наказание за грех – смерть навеки.

Тема суда в книге Откровение пронизывает всю книгу, подобно другим пророческим темам, причем структура суда в Откровении весьма сложная и едва уловимая. Например, в Откровении 1:14 на первый взгляд сложно уловить тему суда (об этом мы еще поговорим). Явное описание суда представлено лишь в конце книги, в 20 главе. Рассмотрим это описание:

11 И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места.
12 И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими.
15 И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное (Откр. 20:11,12,15).

Об этом суде известно всем. Это так называемый страшный суд, который вызывает страх у многих. Этот суд состоится после того, как Иисус явится на землю. О нем пишется не только в книге Откровение; множество Евангельских историй также посвящены этой теме. Например, 25 глава Матфея очень четко описывает концепцию этого эсхатологического суда:

31 Когда же придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,
32 И соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;
33 И поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую (Матф. 25:31-33).

Эта история хорошо известна, и мы знаем, что происходит дальше. Тем, кто находится по правую сторону, Сын Человеческий говорит: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам» (34 стих). А тем, кто по левую сторону, Он говорит: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его» (41 стих). Это интересная и весьма важная притча. Таким образом, согласно Откровению 20 главы и Евангелию от Матфея 25 главы, суд над нечестивыми произойдет в конце времен.

В Библии четко поставлен вопрос о судьбе человека. Его вечная участь решается не после смерти, а при жизни, хотя очевидный результат откроется в тот момент, когда Сын Человеческий придет во славе Своей с ангелами. В книге Откровение картина суда, записанная с 11 стиха 20 главы, является фактически исполнением того, чему учил Иисус в Евангелии от Матфея. Книга Откровение имеет четкую структуру, и ее важно понимать. 19 глава описывает момент Пришествия Христа, а все, что происходит после 19 главы, относится к событиям, происходящим уже после Пришествия. Это явно эсхатологическая часть Откровения (разбивку книги на историческую и эсхатологическую части мы сделаем позже).

Что же представляют собой тексты о суде из исторической части? Это очень важная мысль, и ее следует разобрать.

«Глава Его и волосы белы, как белая волна». Об этом мы читаем в исторической части Откровения (см. Откр. 1:14). Где мы можем найти нечто подобное в Ветхом Завете?

Даниила, 7 глава. Давайте обратимся к этому Ветхозаветному описанию суда. Возможно, оно прольет какой-то свет на изучаемый нами вопрос, ведь мы говорили, что для понимания образов книги Откровение необходимо искать аллюзии в Ветхом Завете. Нужно искать контекст этого краткого языка Откровения – зашифрованного текста, написанного стенографией, которую использовали древние раввины. 7 глава Даниила представляет именно тот контекст, который нам нужен. Здесь также описан Сидящий на престоле, у Которого голова и волосы белы, как белая волна.

Итак, Даниила, 7 глава. В этой теме мы не будем углубляться в рассмотрение всех зверей, так как уже знаем, что они обозначают: Вавилон, Мидо-Персия, Греция и Рим. Нас интересует последний зверь – ужасный и страшный. Что же с ним происходит в конце, особенно с его рогами? Мы читаем:

8 Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно.
9 Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его — как чистая волна; престол Его — как пламя огня, колеса Его — пылающий огонь.
10 Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему, и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги (Дан. 7:8-10).

Интересная тема, не правда ли? Она очень похожа на ту сцену, о которой мы читали в 20 главе Откровения: престол, книги – явная сцена Божьего суда. Но что нас настораживает в этой сцене? Давайте посмотрим, что происходит дальше:

13 Я видел в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему.
14 И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится (Дан. 7:13-14).

Здесь звучит интересная мысль. Вы заметили? «Владычество Его – вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится». Эти слова Даниил уже употреблял, когда объяснял царю Навуходоносору смысл одного из элементов его сна.

44 И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно (Дан. 2:44).

Какая деталь вызывает у нас настороженность? Рассмотрим хронологию 7 главы Даниила.

1. Первый зверь – как лев.
2. Второй зверь – похожий на медведя.
3. Третий зверь – как барс.
4. Четвертый зверь – десятирогий, страшный и ужасный, весьма сильный.
5. Небольшой рог.
6. Суд.
7. Царство Божье, которое не разрушится вовек.

Вы заметили, что в описании событий Даниилом есть одна важная деталь, хронологически несогласная с событиями 20 главы Откровения и Евангелием от Матфея 25 главы? В Откровении и в Евангелии от Матфея сначала приходит Господь и устанавливает Свою власть, а затем производит суд. Это логично, ведь никакая власть не может осуществлять суд, пока ее власть еще не установлена. В книге Даниила мы видим совершенно другую картину: сначала суд, а потом Царство Божье. Что происходит? Чью версию нам следует принять: Иоанна или Даниила? Могут ли вообще существовать несогласия в Священном Писании? В конце концов, книга Даниила и Откровение – это две взаимосвязанные книги. Может мы что-то не так поняли в Откровении?

Давайте внимательно прочитаем события 19 главы, стихи 11-16, где описано Пришествие Христа:

11 И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует.
12 Очи у Него – как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого.
13 Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие».
14 И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый.
15 Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя.
16 На одежде и на бедре Его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих».

Итак, мы видим такое описание Пришествия, после этого следует суд. В этом контексте все логично: сначала Пришествие, затем суд. В книге Даниила же сначала происходит суд, а уже потом – Пришествие и установление Царства Божия. Мы в тупике? Как выйти из этой дилеммы? Кто прав – Даниил или Иоанн?

Ответ прост. Если мы верим, что все Писание вдохновлено Богом, и что его писали святые Божьи люди, движимые Духом Божьим, мы должны принять тот факт, что Библия не может противоречить самой себе. Это означает, что она описывает два различных суда: один происходит до Пришествия, а другой – после.

При внимательном рассмотрении книги Откровения мы также видим два суда. Первая глава Откровения описывает Христа, Который совершает суд до Своего Пришествия, в то время как конец 19 и 20 глав изображают суд уже после Пришествия. О втором суде, который произойдет после Пришествия Христа, у нас есть более ясное представление, а о суде, происходящем до Его Пришествия, представление может быть смутным.

Давайте поговорим о первом суде. Зачем нужен суд, который совершается перед Пришествием Господа, и для кого он необходим? Как у нас есть подробная информация о последнем суде, такая же информация есть и о суде, предшествующем Пришествию Христа. Однако эту информацию нужно искать в других местах Священного Писания.

Вот нужный текст:

17 Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? (1 Петр. 4:17).

Очевидно, суд касается не только грешников, но и затрагивает дом Божий. Возникает вопрос: «Почему»? Для чего нужен суд праведным, ведь они уже отдали себя Христу, исповедали свои грехи и, прощенные Его благодатью, умерли в Господе? Давайте подойдем к ответу на этот вопрос, опираясь на Ветхозаветные Писания. Обратимся к 7 главе Даниила:

21 Я видел, как этот рог вел брань со святыми и превозмогал их,
22 Доколе не пришел Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые (Дан. 7:21-22).

Итак, это тот текст, который нас интересует: «Суд был дан святым Всевышнего». Как вы думаете, это хорошая или плохая весть? Дает ли суд святым надежду или, наоборот, лучше было бы избежать его? Конечно, при упоминании о земном суде у нас иногда возникает страх, но что происходит в данном случае?

Чтобы разобраться с выражением этого текста: «дан суд», давайте обратимся к другому тексту Ветхого Завета:

38 Господи! Ты слышишь желания смиренных; укрепи сердце их; открой ухо Твое,
39 Чтобы дать суд сироте и угнетенному (Пс. 9:38-39).

Зачем здесь Бог дает суд сироте и угнетенному? Оба – сирота и угнетенный – нуждаются в защите. Сирот и вдов часто несправедливо обвиняют. «У сильного слабый всегда виноват», – не так ли? Не о том ли говорится в 7 главе Даниила? Святые Всевышнего нуждаются в реабилитации после несправедливых обвинений. Святых Божьих всегда притесняли, осуждали и убивали, начиная от Авеля и заканчивая жестокими гонениями малым рогом.

Как происходит это в земном суде? Человека осуждают, выносят приговор и назначают наказание. Но осужденный имеет право подать кассационную жалобу для пересмотра дела. Если его просьба удовлетворяется, он снова оказывается на скамье подсудимых и, возможно, его признают невиновным. Почему бы и святых Всевышнего не судить на апелляционном суде?

Кровь несправедливо осужденных святых и невинных Божьих – вопиет о пересмотре дела на самом высшем уровне, в Верховном Небесном Суде. Мы вполне уже поняли необходимость суда перед Пришествием? Мне кажется, этот вопрос остается открытым и требует дальнейшего осмысления. Для чего нужен суд, если святые мученики уже мертвы? Что им может дать этот суд?

Любой суд, происходящий на небе (первый или второй), затрагивает не только людей. Иногда нам кажется, что все – и жертва Христа, и суд – происходит исключительно ради нас, но на самом деле аспект суда гораздо шире, чем мы себе представляем. Есть один текст, который проливает свет на этот вопрос:

«Михаил Архангел, когда говорил с дьяволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь» (Иуды 1:9).

Оказывается, за всем, что делает Бог, пристально следит дьявол, особенно когда дело касается воскресения из мертвых. Диавол цепляется за каждую душу, утверждая, что она принадлежит ему. Сколько претензий было к одному Моисею при его воскрешении! Чтобы избежать подобных претензий в отношении тех, кого Христос воскресит при Своем Пришествии, необходимо провести тщательный суд перед всей Вселенной и перед дьяволом. На этом следственном суде должны быть рассмотрены дела каждого, кто претендует на служение Богу и должен быть среди тех, кто примет участие в первом воскресении. Суд нужен для того, чтобы определить: омыты ли эти люди кровью Христа, исповедали ли они свои грехи, действительно ли они умирали, как еретики, или это были истинные дети Божьи.

Как вы думаете, легко ли выиграть такой суд? Те, кто работает адвокатом, знают, что одни дела можно легко отстоять в суде, а другие требуют гораздо больше усилий. Если у вас есть весомые аргументы и вы сможете вовремя их представить, шансы на победу увеличиваются. Но как поступить в ситуации, когда, например, некий мошенник обманул престарелую, неграмотную и беззащитную старушку, выманив у нее квартиру на очень невыгодных для нее условиях? Документы оформлены нотариусом, и теперь он пытается ее выселить. Как вы думаете, если она обратится в суд, легко ли ей будет вернуть свою квартиру? Документы говорят не в ее пользу – она сама подписала их, фактически передав свое жилье.

Давайте представим, что произошла в Эдеме. Господин змей, как опытный мошенник, предложил мисс Еве, красавице Вселенной, сделку. Он подошел к вопросу очень хитро и дипломатично. Змей убедил Еву в том, что то, что Бог им запретил, на самом деле принадлежит ему. «Бог запретил вам вкушать плоды от этого дерева? И правильно сделал – ведь воровать грех. Это дерево мое, – так, образно говоря, заявил сатана. – Но мы можем заключить сделку. Я могу продать его тебе, даже в кредит, но тебе придется заложить что-то в эту сделку и найти поручителя». Ева огляделась: вся земля принадлежит ей и Адаму, все растения, животные и птицы тоже их. И вот она заложила все это за вожделенный плод, дающий знание. Более того, она поспешила втянуть в сделку и Адама, сделав его поручителем. Важно отметить, что эта сделка была добровольной, как со стороны Евы, так и со стороны Адама. В результате земля и все, что ее наполняет, были заложены дьяволу за плод с дерева познания добра и зла. И теперь мы продолжаем выплачивать этот кредит, который сами никогда не сможем погасить.

Как вы думаете, легко ли выиграть такой судебный процесс? Сделка была законной, но человек был обманут. Однако не стоит отчаиваться: на небесном суде есть Адвокат, Который умело ведет Свое дело и стремится отсудить у дьявола землю и всех ее обитателей – тех, кто доверил свое дело Ему.

Итак, именно для этого совершается этот суд. Нужны два суда или два этапа: следственный суд, который происходит до Пришествия Христа, и на котором наш Ходатай или Адвокат оспаривает права на землю и тех, кто будет жить на ней всю вечность. Во время тысячелетнего царства, сразу после Пришествия Христа, будет другой суд, на котором окончательно будет разоблачен обманщик. Именно поэтому тысячелетнее царство не может находиться на земле. Земля будет возвращена человеку только лишь после того, как обманщик будет разоблачен, осужден и уничтожен.

Таким образом, в книге Откровение мы находим два суда: один происходит до Пришествия Христа, а другой – после.

РЕЗЮМЕ

1. Тема суда в книге Откровение, как и другие пророческие цепи, проходит через всю книгу. Однако структура суда в Откровении сложная и порой едва уловимая (например, в Откр. 1:14 тему суда заметить непросто). Лишь в 20-й главе суд описан наиболее явно.

2. «Глава Его и волосы белы, как белая волна» – это описание встречается в исторической части книги Откровение (см. Откр. 1:14).

3. Согласно Откровению 20-й главы и Матфея 25-й главы, суд над нечестивыми происходит в конце времени, что относится к эсхатологической части.

4. Таким образом, при внимательном рассмотрении книги Откровение можно выделить два суда. Первая глава описывает Христа, совершающего суд до Своего Пришествия, а конец 19-й и 20-й главы – суд, происходящий после Пришествия. Если о втором суде, который произойдет после Пришествия Христа, у нас есть относительно ясное представление, то суд до Его Пришествия остается менее понятным.

5. Для чего нужен суд перед Пришествием Господа, и для кого он необходим?

6. Какова цель этого суда, если святые мученики уже мертвы? Какое значение он имеет для них?

7. Любой суд, происходящий на небесах (будь то первый или второй), затрагивает не только человека. Порой нам кажется, что все сосредоточено исключительно на нас, людях, – и жертва Христа и суд. Однако аспект суда гораздо шире и затрагивает больше, чем кажется на первый взгляд.

В следующей теме мы обсудим вопрос небесного святилища.

С уважением, пастор Александр Серков