Комментарий на Евангелие от МАТФЕЯ (27 - глава)

Комментарий на Евангелие от МАТФЕЯ (27 – глава)

Мы продолжаем 📖 Евангелие от Матфея 27:1–26 — драматическое продолжение суда над Иисусом. Этот отрывок охватывает:
1. Гибель Иуды (стихи 1–10)
2. Допрос у Пилата (11–14)
3. Публичный выбор между Иисусом и Вараввой (15–26)
________________________________________
🔹 Матфея 27:1–2 — Решение Синедриона и передача Иисуса Пилату
1 Рано утром все первосвященники и старейшины народа собрались, чтобы решить, как предать Иисуса на смерть.
2 Связав Его, они отвели и передали римскому наместнику Понтию Пилату.
💬 Комментарий:
• Евреи не могли казнить без одобрения римских властей (Ин. 18:31). Утреннее заседание формально подтверждало ночное, чтобы придать делу вид законности.
• Пилат — прокуратор Иудеи с 26 по 36 год н.э., известен своей жестокостью и политической неустойчивостью. Иудеи надеялись, что он согласится на казнь.
________________________________________
🔹 Матфея 27:3–10 — Раскаяние Иуды и цена предательства
3 Когда Иуда, предавший Иисуса, увидел, что Его осудили, почувствовал угрызения совести и вернул тридцать серебряных монет первосвященникам и старейшинам,
4 Сказав: «Согрешил я, предав кровь невинную». Но они ответили: «Что нам до того? Смотри сам!»
5 Тогда он бросил серебряники в храме, ушёл и повесился.
6 Первосвященники, подобрав монеты, сказали: «Нельзя класть их в храмовую сокровищницу — это плата за кровь».
7 И, посовещавшись, купили на них поле горшечника для погребения пришельцев.
8 Поэтому это место до сих пор называется «Земля крови».
9–10 Так исполнилось сказанное через пророка Иеремию: «И взяли тридцать серебряников — цену Того, Кто был оценён, Которого оценили израильтяне, и отдали их за поле горшечника, как повелел Господь».
💬 Комментарий:
• Иуда раскаялся, но не принял прощения. Его раскаяние — отчаяние, а не покаяние.
• Слова «Согрешил я, предав кровь невинную» — исповедание истины. Он понимает тяжесть своего поступка.
• Тридцать серебряников — цена раба (Исх. 21:32), унизительная плата. Пророчество — синтез Зах. 11:12–13 и Иер. 19:1–13; 32:6–9.
• Иуда — трагическая фигура: он мог бы быть прощён, как Пётр, но выбрал путь самоосуждения.
________________________________________
🔹 Матфея 27:11–14 — Допрос у Пилата
11 Иисуса привели к Пилату, и правитель спросил Его: «Ты — Царь Иудейский?» Иисус ответил: «Ты сам это говоришь».
12 На обвинения, выдвинутые против Него со стороны первосвященников и старейшин, Он не отвечал.
13 Тогда Пилат сказал Ему: «Ты слышишь, сколько обвинений выдвигают против Тебя?»
14 Но Он не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма удивился.
💬 Комментарий:
• Иисус снова отвечает, как в 26:64: «Ты сам это говоришь» — подтверждение с оттенком иронии: истина — но не в том смысле, как ты понимаешь.
• Молчание Иисуса — исполнение пророчества: «Как овца перед стригущими её безгласен» (Ис. 53:7).
• Пилат удивлён — он видит в Иисусе не преступника, а молчаливого праведника, не поддающегося страху.
________________________________________
🔹 Матфея 27:15–26 — Выбор между Иисусом и Вараввой
15 На Пасху у правителя был обычай освобождать одного узника по выбору народа.
16 В то время в заключении находился известный преступник по имени Варавва.
17 Пилат обратился к народу: «Кого хотите, чтобы я отпустил вам — Варавву или Иисуса, называемого Христом?»
18 Он понимал, что Иисуса предали из зависти.
19 Между тем, когда Пилат сидел на судейском месте, жена его прислала ему записку: «Не делай ничего этому Праведнику — сегодня во сне я много пострадала за Него».
20 Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить освобождения Вараввы и требовать казни Иисуса.
21 Тогда Пилат снова спросил: «Кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам?» — Они закричали: «Варавву!»
22 Он спросил: «А что же мне делать с Иисусом, называемым Христом?» Все закричали: «Распни Его!»
23 Пилат возразил: «За что? Какое преступление Он совершил?» — Но они стали кричать ещё громче: «Да будет Он распят!»
24 Видя, что ничего не помогает, а смятение лишь усиливается, Пилат взял воды, умыл руки перед народом и сказал: «Невиновен я в крови этого Праведника; смотрите сами».
25 И весь народ отвечал: «Да будет кровь Его на нас и на детях наших!»
26 Тогда Пилат отпустил им Варавву, а Иисуса приказал бичевать и распять.
💬 Комментарий:
• Варавва — вероятно, участник восстания (Мк. 15:7), реальный убийца, тогда как Иисус — Принц мира.
• Пилат понимает невиновность Иисуса, но действует политически, уступая давлению.
• Его «умывание рук» — жест внешнего оправдания, но не снимает ответственности (Втор. 21:6–9). Он — судья, который уклонился от правосудия.
• Фраза народа: «Кровь Его на нас и на детях наших» — трагическое пророчество. Но не проклятие, а просьба об ответственности. Позже многие из этого народа уверуют (Деян. 2:41).
• Контраст: виновный освобождён (Варрава), Праведный осуждён — это прообраз искупления. Христос занял наше место.
________________________________________
❓ Вопросы для размышления:
1. Почему Иисус не защищается? Как мы поступаем, когда нас ложно обвиняют?
2. Чем отличаются раскаяние Иуды и покаяние Петра?
3. Почему Пилат поступает против совести? Бывает ли, что мы уступаем давлению людей, зная истину?
4. Кого мы выбираем каждый день — Иисуса или «Варавву»?
________________________________________
Продолжаем 📖 Евангелие от Матфея 27:27–56 — кульминацию Страстей Христовых. В этих стихах перед нами разворачиваются:
1. Унижение Иисуса солдатами (ст. 27–31)
2. Распятие и страдания на кресте (ст. 32–44)
3. Смерть Спасителя и сверхъестественные знамения (ст. 45–56)
________________________________________
🔹 Матфея 27:27–31 — Поругание солдат
27 Солдаты отвели Иисуса в резиденцию и собрали вокруг Него весь отряд.
28 И, раздев Его, надели на Него багряницу.
29 Сплели терновый венец и возложили его Ему на голову, а в правую руку дали трость; и, становясь перед Ним на колени, глумились, говоря: «Да здравствует Царь Иудейский!»
30 И плевали на Него, и, взяв трость, били Его по голове.
31 Насмеявшись над Ним, они сняли с Него багряницу, надели на Него Его одежду и повели на распятие.
💬 Комментарий:
• Претория — резиденция римского наместника, где размещались солдаты.
• Багряница (накидка пурпурного цвета) — пародия на царскую мантию.
• Терновый венец — символ насмешки и мучения, но в Божьем замысле — корона страдания.
• Солдаты выполняют казнь, не осознавая, что издеваются над настоящим Царём. Но каждое из этих действий исполнит пророчества (Ис. 50:6; Пс. 21:7–9).
________________________________________
🔹 Матфея 27:32–44 — Распятие на Голгофе
32 По дороге они встретили человека из Киринеи, по имени Симон, и заставили его нести крест Иисуса.
33 Придя на место, называемое Голгофа (что значит: «Череп» или «Лобное место»),
34 Они предложили Иисусу вино, смешанное с желчью, но Он, попробовав, не стал пить.
35 Распяв Его, делили между собой Его одежду, бросая жребий.
36 И, сидя, стерегли Его там.
37 Над Его головой прикрепили табличку с надписью: «Иисус Назорей, Царь Иудейский».
38 Рядом с Ним распяли двух разбойников — одного справа, другого слева от Него.
39 Прохожие, кивая головами, насмешливо говорили:
40 «Ты, разрушающий храм и в три дня созидающий, спаси Себя! Если Ты Сын Божий, сойди с креста!»
41 Первосвященники с книжниками и старейшинами тоже насмехались над Ним, говоря:
42 «Других спасал, а Себя не может спасти! Если Он Царь Израиля — пусть сойдёт с креста — и уверуем в Него.
43 Он уповал на Бога — пусть избавит Его теперь, если Он угоден Ему; ведь Он говорил: “Я — Сын Божий”».
44 Даже распятые с Ним разбойники присоединились к оскорблениям.
💬 Комментарий:
• Симон Киринеянин становится символом всех, кто несёт крест за Христом (Мф. 16:24). Это принудительная помощь оборачивается благословением: его сыновья позже упоминаются в Церкви (Мк. 15:21; Рим. 16:13).
• Голгофа — место казни вне города, согласно Лев. 24:14. Христа вывели за стан (Евр. 13:12).
• Уксус с желчью — болеутоляющее, но Иисус отказывается, желая сознательно испить чашу страдания.
• Жребий за одежды — исполнение Пс. 21:19.
• Насмешки: Иисуса унижают как лжепророка, лжецаря и лжесына Божьего — но Он как раз и есть истинный Пророк, Царь и Сын.
• Оксюморон: «Себя спасти не может» — именно потому, что Он хотел спасти других. Он остался на кресте добровольно, не потому, что не мог сойти.
________________________________________
🔹 Матфея 27:45–56 — Смерть и знамения
45 С полудня по всей земле воцарилась тьма, и продолжалась она до трёх часов дня.
46 Около трёх часов Иисус громко воскликнул: «Эли, Эли, лама савахфани?» — что значит: «Боже Мой, Боже Мой, зачем Ты Меня оставил?»
47 Услышав это, некоторые из стоявших рядом сказали: «Он Илию зовёт».
48 Один из них, тут же побежав, взял губку, пропитал её кислым вином и, насадив на трость, поднёс к Его губам.
49 Другие же говорили: «Погоди, посмотрим, придёт ли Илия спасти Его».
50 Иисус снова, громко вскрикнув, испустил дух.
51 В тот же миг завеса в храме разодралась надвое — сверху донизу; земля содрогнулась, и скалы раскололись.
52 Гробницы открылись, и многие умершие праведники воскресли.
53 Выйдя из гробов после воскресения Иисуса, они пришли в святой город и явились многим.
54 Сотник же и те, кто с ним стерёг Иисуса, увидев землетрясение и всё происходящее, сильно испугались и сказали: «Воистину Он был Сын Божий!»
55 Вдали стояли женщины, следовавшие за Иисусом из Галилеи и служившие Ему.
56 Среди них были Мария Магдалина, Мария — мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведея.

💬 Комментарий:
• Тьма с полудня до трёх часов — сверхъестественное знамение скорби (Ам. 8:9). Не солнечное затмение (Пасха происходит в полнолуние).
• «Эли, Эли, лама савахфани?» — начало Пс. 21. Это не ропот, а глубочайшая агония оставленности. Христос несёт грех мира, и потому ощущает разрыв общения с Отцом.
• Разодранная завеса (символ Божьего присутствия) означает, что путь к Богу теперь открыт всем через смерть Христа (Евр. 10:19–22).
• Землетрясение, воскресшие святые — Божье подтверждение, что в смерти Иисуса есть жизнь и победа.
• Исповедание сотника — римского язычника! — напоминает о пророчестве: «Язычники увидят свет» (Ис. 42:6).
• Женщины, бывшие верными ученицами, остались до конца, тогда как большинство мужчин-учеников разбежались (Мф. 26:56). Их верность будет вознаграждена первыми вестями о воскресении.
________________________________________
❓ Вопросы для размышления:
1. Что значат для нас последние слова Иисуса: «Боже Мой, зачем Ты Меня оставил»?
2. Почему Христос добровольно прошёл через унижение и смерть?
3. Насколько наше поклонение и вера основаны на кресте?
4. Как мы реагируем на страдания невинного — с насмешкой, страхом или верой, как сотник?
________________________________________
Продолжаем 📖 Евангелие от Матфея 27:57–66 — описание погребения Иисуса и постановки стражи у гроба. Эта сцена служит важным переходом от крестной смерти к воскресению. В центре событий — Иосиф из Аримафеи, гробница, камень и печать.
________________________________________
🔹 Матфея 27:57–61 — Погребение Иисуса
57 Ближе к вечеру пришёл один богатый человек из Аримафеи, по имени Иосиф, который тоже был учеником Иисуса.
58 Он пошёл к Пилату и попросил тело Иисуса. Пилат распорядился отдать ему его.
59 Взяв тело, Иосиф обернул его чистым льняным полотном
60 И положил в свою новую гробницу, высеченную в скале. Затем он привалил к входу в гробницу большой камень и ушёл.
61 А Мария Магдалина и другая Мария остались сидеть у гробницы.
💬 Комментарий:
• Иосиф из Аримафеи — один из членов Синедриона (Мк. 15:43; Лк. 23:50–51), не участвовавший в решении казнить Иисуса. Его действия — смелость веры, особенно на фоне страха других учеников.
• Согласно закону, тело казнённого следовало предать земле до захода солнца (Втор. 21:22–23). Иосиф берёт на себя это служение любви.
• Новая гробница в скале — знак чести. Воскресение произойдёт в гробе, куда никто ещё не был положен (Лк. 23:53), исключая возможность подмены.
• Большой камень — физическая преграда, которую никто один не смог бы сдвинуть. Это станет аргументом в пользу истинности воскресения.
• Мария Магдалина и другая Мария (вероятно, мать Иосии и Иакова) наблюдают — они станут свидетелями как погребения, так и воскресения (Матф. 28:1–10).
________________________________________
🔹 Матфея 27:62–66 — Охрана гробницы
62 На следующий день после дня приготовления первосвященники и фарисеи пришли к Пилату
63 И сказали: «Господин, мы вспомнили, что этот обманщик ещё при жизни говорил: “Через три дня Я воскресну”.
64 Прикажи охранять гробницу до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли тело и не объявили народу: “Он воскрес из мёртвых”; тогда последний обман будет хуже первого».
65 Пилат ответил: «У вас есть стража; идите и охраняйте, как считаете нужным».
66 Они пошли, опечатали вход в гробницу и выставили охрану.

💬 Комментарий:
• Ирония: религиозные враги Иисуса помнят о Его пророчестве лучше, чем ученики, которые в тот момент пребывали в смущении и страхе.
• Слово «обманщик» (πλάνος) — насмешка, выражающая их убеждённость, что Иисус — лжепророк. Но Бог опровергнет это через воскресение.
• Стража и печать — попытка окончательно «запечатать» гробницу, сделать невозможным «мошенничество». Однако всё это лишь подчёркивает мощь воскресения, которое произойдёт несмотря на все человеческие меры.
________________________________________
❓ Вопросы для размышления:
1. Почему Писание подчёркивает факт реального погребения Иисуса?
2. Что вдохновляет нас в смелости Иосифа из Аримафеи?
3. Как человеческие попытки «закрыть» Божью истину (печать, охрана) сегодня также оказываются тщетны?
4. Готовы ли мы, как Иосиф, открыто выразить веру — даже среди оппозиции?
________________________________________