3 тема: Мост через океан

Тема 3. Мост через океан: Как адвентизм перешагнул границы Америки и устремился в Европу

Каждое великое Божье движение неизменно проходит через критическую точку развития, когда ему необходимо сделать выбор: остаться локальным, провинциальным явлением или превратиться во всемирную миссию. В первые десятилетия после официальной организации в тысяча восемьсот шестьдесят третьем году Церковь Адвентистов Седьмого Дня развивалась преимущественно внутри Соединенных Штатов Америки. Верующие строили санатории, открывали издательства, основывали общины, но их менталитет все еще оставался глубоко американским. Более того, среди ранних адвентистов долгое время господствовало поразительное богословское заблуждение. Они искренне полагали, что пророческое повеление из Книги Откровение — «проповедовать всякой нации, колену, языку и народу» — они уже выполняют внутри своей страны. Ведь Нью-Йорк, Бостон и другие крупные города Америки были переполнены иммигрантами со всего света: немцами, ирландцами, итальянцами, поляками и скандинавами. Пионеры думали, что если они проповедуют этим иммигрантам на их родных языках, то весть автоматически распространяется по всему миру.

Однако у Господа был совершенно иной масштаб. Ему нужно было разрушить этот духовный провинциализм и заставить Свою церковь поднять взор, чтобы увидеть глобальный горизонт. Богу необходимо было перебросить прочный мост через Атлантический океан, чтобы весть третьего ангела достигла старой Европы, откуда впоследствии она должна была проникнуть и вглубь Российской империи. И то, как Бог это сделал, представляет собой одну из самых захватывающих и поучительных страниц нашей истории.

Первым, хотя и неофициальным, вестником адвентизма в Европе стал человек с удивительной, почти детективной судьбой — Михаил Белина Чеховский. Родом из Польши, бывший католический монах и близкий соратник революционера Джузеппе Гарибальди, Чеховский бежал в Америку, где пережил глубокое духовное обращение, разочаровался в католицизме и в тысяча восемьсот пятьдесят седьмом году принял адвентистскую весть. Это был человек невероятной энергии, пылкого темперамента и непреодолимой страсти к проповеди. Как только он осознал истину о субботе и Втором пришествии Христа, его сердце загорелось непреодолимым желанием: вернуться в Европу и рассказать об этом своим соотечественникам.

Чеховский обратился к руководству Генеральной Конференции с официальной просьбой направить его миссионером в Европу. Но руководители церкви ответили решительным отказом. Пионеры проявили осторожность: Чеховский был в движении совсем недавно, его характер отличался импульсивностью, финансовой нестабильностью и излишней независимостью. С административной точки зрения отказ казался вполне оправданным. Но Михаила Чеховского невозможно было остановить человеческими запретами. Если официальная церковь не желает его посылать, он найдет другие пути.

Он обратился к другой религиозной группе — «Христианскому братству», которая также ожидала скорого пришествия Христа, но не соблюдала субботу. Чеховский сумел убедить их профинансировать его поездку в Европу. В тысяча восемьсот шестьдесят четвертом году он с семьей сходит на европейский берег. И здесь разворачивается парадоксальная ситуация: получая деньги от воскресных христиан, Чеховский начинает ревностно проповедовать в Швейцарии, Италии и Румынии чистокровный адвентизм седьмого дня. Он открывает издательство, основывает общины, крестит людей. Он совершает колоссальную работу, но из-за своего двусмысленного положения и страха потерять финансирование долгое время не сообщает своим европейским новообращенным о существовании официальной Церкви АСД в Америке.

Эта тайна раскрылась случайным образом. Один из швейцарских учеников Чеховского, Альберт Вюиллемье, копаясь в вещах своего учителя, наткнулся на экземпляр американской адвентистской газеты «Ревью энд Геральд». К своему изумлению, швейцарские верующие обнаружили, что за океаном живут тысячи людей, которые верят точно так же, как они, соблюдают субботу и ждут Христа. Они немедленно написали письмо в Батл-Крик.

Для американских адвентистов это письмо стало шоком и одновременно Божьим призывом. Они вдруг осознали, что пока они сомневались и медлили, Бог через несовершенного, отвергнутого ими человека уже совершил прорыв в Европе. Общины в Швейцарии умоляли прислать им официального наставника. Этот вызов навсегда изменил сознание церкви. Наступило время для отправки первого официального всемирного миссионера.

Выбор пал на лучшего из лучших. В тысяча восемьсот семьдесят четвертом году Генеральная Конференция направляет в Европу Джона Невинса Андрусa. Это был выдающийся богослов, бывший президент Генеральной Конференции, человек энциклопедических знаний, владевший несколькими древними языками, автор фундаментального труда «История субботы». Отправка Андрусa была актом величайшего жертвенного служения. К тому моменту он недавно овдовел и поехал в незнакомую Европу с двумя несовершеннолетними детьми, прекрасно понимая, что отправляется в неизвестность, полную лишений.

Прибыв в Швейцарию, Андрус не стал пытаться американизировать европейцев. Он проявил глубокую мудрость и уважение к местной культуре. В кратчайшие сроки он в совершенстве изучил французский и немецкий языки, чтобы проповедовать и писать без переводчиков. Андрус обладал стратегическим мышлением. Он понимал, что один человек не сможет обойти всю Европу, поэтому главным орудием миссии должно стать печатное слово. В городе Базель он основывает мощный издательский центр и начинает выпускать журнал «Знамения времени» на французском языке.
Служение Андрусa в Европе было сопряжено с колоссальными трудностями. Европейское общество, разделенное государственными церквами — католической и протестантской, — крайне враждебно встречало «американскую секту». Андрус сталкивался с жестким противодействием властей, нехваткой средств и бытовыми лишениями. Он буквально сжигал себя на работе, трудясь по восемнадцать часов в сутки у печатных станков. Его здоровье было подорвано, и в тысяча восемьсот восемьдесят третьем году, в возрасте всего пятидесяти четырех лет, первый официальный миссионер церкви ушел из жизни, найдя свое упокоение в швейцарской земле. Но дело, которое он начал, уже невозможно было остановить. Базельский издательский центр стал тем самым плацдармом, с которого адвентистская весть начала свое стремительное триумфальное шествие по всей Европе, подбираясь к границам России.

Какие же ключевые, бескомпромиссные уроки из этого судьбоносного исторического этапа должна извлечь современная молодежь?

Во-первых, эта история учит нас преодолению опасного синдрома «духовной зоны комфорта». Ранние адвентисты в Америке были увлечены внутренним строительством: они возводили прекрасные здания, спорили о тонкостях доктрин и наслаждались общением друг с другом, забывая о внешнем мире. Сегодня наша молодежь часто совершает ту же ошибку. Очень легко замкнуться в пространстве своей поместной общины, организовать уютный молодежный клуб, проводить прекрасные богослужения «для своих» и жить в полной иллюзии выполнения Божьего дела. Но Христос никогда не призывал Церковь к самоизоляции. Миссия всегда требует выхода за рамки привычного, комфортного круга. Она требует готовности идти к тем, кто думает иначе, говорит на другом языке и живет в совершенно иной культуре.

Во-вторых, пример Михаила Чеховского и Джона Андрусa ставит перед нами вопрос о методах и мотивах служения. Мы видим, как Бог может использовать даже импульсивных, несовершенных людей, движимых искренней страстью. Но пример Андрусa показывает превосходство системного, глубокого и жертвенного подхода. Нам сегодня недостаточно просто иметь эмоциональный запал. Для успешного провозглашения истины в современном сложном мире молодежи необходимо серьезное интеллектуальное и духовное снаряжение. Нужно учиться, осваивать новые языки, профессионально овладевать современными технологиями коммуникации, как Андрус овладел печатным станком своего времени. Интернет и социальные сети сегодня — это наши «базельские типографии», и мы обязаны использовать их для проповеди Христа.

В-третьих, это великий урок жертвенности. Джон Андрус отдал за европейскую миссию всё: свое положение на родине, здоровье и саму жизнь. Он понимал, что спасение душ стоит того, чтобы умереть на чужбине. В наше время, когда массовая культура пропагандирует эгоизм, личный комфорт и материальный успех, история первого миссионера звучит как мощный вызов. Готова ли современная молодежь жертвовать своими амбициями, временем и карьерными перспективами ради того, чтобы весть спасения достигла тех, кто еще никогда её не слышал?

Выход адвентизма за пределы Америки доказал, что это движение не было продуктом человеческого разума или культурным феноменом Нового Света. Это была вселенская истина, предназначенная для каждого человека на земле. И именно этот трансатлантический мост, построенный на слезах, молитвах и жертвах пионеров, проложил дорогу для тех вестников, которые уже совсем скоро принесут драгоценные семена истины на русскую почву.