1 урок. Служение Павла в Коринфе

Урок 1. Служение Павла в Коринфе

Приветствую вас, дорогие братья, сестры и все наши слушатели! Мы начинаем удивительное путешествие длиною в целый квартал. Тема наших совместных размышлений называется «Христианская жизнь и свидетельство», и исследовать мы будем Первое и Второе послания апостола Павла к Коринфянам.

Когда мы смотрим на современный мир, нам подчас кажется, что христианству никогда не было так трудно, как сегодня. Мы окружены культурой потребления, морального релятивизма и погони за успехом. Но книга, которую мы открываем, доказывает: в истории уже было место, точь-в-точь похожее на наши дни. Это был древний Коринф. И сегодня мы поговорим о том, как зажечь свет Христов там, где, казалось бы, царит полная тьма. Тема нашего первого урока — «Служение Павла в Коринфе».

Часть 1. Кто ты, говорящий с нами?

Представьте себе бурлящий Коринф первого века. Это крупнейший мегаполис Греции, центр мировой торговли, перекресток культур и религий. В этом городе ценилось все внешнее: богатство, социальный статус и, главное, риторический блеск. Греки обожали странствующих философов, которые за деньги красиво говорили, собирали толпы и восхваляли человеческую мудрость.

И вот в этот город приходит человек по имени Павел. Он не берет с населения денег за проповедь, а вместо этого своими руками шьет палатки, зарабатывая на хлеб. Его внешность обычна, его речь, по меркам изнеженных коринфян, проста. В церкви начинают шептаться: «А кто он вообще такой? Имеет ли он право нас учить?»

Именно поэтому Павел начинает свое письмо со слов, которые мгновенно расставляют все на свои места. В Первом послании к Коринфянам (глава 1, стих 1) он пишет: «Павел, волею Божиею призванный Апостол Иисуса Христа». А в Послании к Римлянам он добавляет еще одно определение: «Павел, раб Иисуса Христа».

Посмотрите, какая глубина сокрыта в этих словах. Павел соединяет две грани, которые в человеческом понимании несовместимы: абсолютное смирение и высочайший авторитет.

С одной стороны, он называет себя словом «дулос». На русском языке это звучит как «раб», но в оригинале это означает полную, абсолютную принадлежность хозяину. У раба нет своих планов, своего имущества, своего мнения. Он весь — собственность Господина. Для ветхозаветного верующего титул «раб Господень» — «эвед Яхве» — был титулом Моисея и пророков. Павел говорит коринфянам: «Мое "я" распято. У меня нет личных амбиций в вашем городе. Я принадлежу Христу».

Но сразу же за этим он произносит: «клитос апостолос» — призванный Апостол. Слово «апостол» означает не просто вестника, а официального посланника, наделенного всеми полномочиями правителя. В Послании к Галатам (глава 1, стих 1) Павел подчеркивает, что он избран «не людьми и не чрез человека, но Иисусом Христом и Богом Отцом».

В чем сила этого заявления для нас с вами? Подлинное авторитетное свидетельство миру начинается только тогда, когда мы умираем для себя. В адвентистском богословии мы много говорим о всеобщем священстве. Это значит, что каждый из нас, заходя в воды крещения, принимает не просто членство в общине, а Божественное призвание. Служение — это не карьерный выбор. Это ответ на призыв Творца. Если мы чувствуем, что наше христианство стало вялым и скучным, давайте спросим себя: «Осознаю ли я себя рабом и посланником Христа на своем рабочем месте, в своей семье, в своем окружении?» Наш авторитет перед миром рождается исключительно из нашего послушания Богу.

Часть 2. От интеллектуальных споров к силе Креста

Как Павел пришел в Коринф? Этому предшествовала очень важная, переломная история, описанная в книге Деяния апостолов, в 17-й главе. Павел побывал в Афинах — интеллектуальной столице мира. Там, на Ареопаге, он пытался говорить с философами на их языке. Он цитировал их поэтов, приводил тонкие логические аргументы, пытался подстроиться под их академический уровень. И каков был результат? Библия говорит, что одни посмеялись, другие сказали: «Послушаем тебя в другой раз», и лишь немногие уверовали. Из Афин Павел уходил без триумфа.

И вот после этого опыта он приходит в Коринф. В книге Деяния (глава 18, стихи с 4 по 10) показан этот исторический момент. Павел меняет стратегию. Он больше не заигрывает с человеческой мудростью. Позже он напишет коринфянам: «Я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого».

Но Коринф пугал даже великого апостола. Атмосфера города была настолько гнетущей, грех был настолько осязаем, а сопротивление иудеев и язычников — настолько яростным, что руки Павла начали опускаться. И в этот момент глубокого человеческого кризиса к нему обращается Сам Бог.

Наш памятный стих из Деяний 18:9-10 звучит как спасительный круг для каждого из нас:

«Господь же в видении ночью сказал Павлу: не бойся, но говори и не умолкай, ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла, потому что у Меня много народа в этом городе».
Вдумайтесь в эти слова: «У Меня много народа в этом городе». В городе, который погряз в блуде, коррупции и идолопоклонстве, Бог видит Своих будущих детей! Там, где мы видим безнадежных грешников, Бог видит Свой будущий остаток.

Павел боялся. В оригинале Божий призыв «не бойся» звучит в такой форме, которую можно перевести как «прекрати бояться». Это значит, что страх уже подступал к сердцу апостола. Но Божье присутствие разрушает страх. Павел остается в Коринфе на полтора года, основывая одну из самых сильных, хотя и проблемных церквей первого века.

Как часто мы умолкаем, потому что боимся? Боимся, что над нами посмеются на работе, боимся, что родственники нас не поймут, боимся, что мир вокруг стал слишком злым. Но весть Трех ангелов, которую призвана нести наша церковь, требует мужества. Бог говорит сегодня каждому служителю, каждому пресвитеру, каждому рядовому брату и сестре: «Не бойся, говори и не умолкай. В твоем доме, в твоем городе, на твоей улице у Меня еще много людей, которые должны услышать истину».

Часть 3. Святость среди компромисса

Свидетельство церкви невозможно без её внутренней чистоты. Коринф был настолько развращенным местом, что в античном мире даже появился глагол «коринфиазиесфай», который означал «жить по-коринфски», то есть вести абсолютно распутную, аморальную жизнь. И, к сожалению, этот дух города начал проникать внутрь общины.

В 1 Послании к Коринфянам (глава 5, стихи 9–11) Павел затрагивает очень острую тему. Он пишет: «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего... ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем... с таким даже и не есть вместе».
Здесь открывается важнейший богословский баланс христианской жизни. Мы не можем и не должны изолироваться от мира. Адвентисты — это не монахи, уходящие в пустыни. Мы живем среди людей, мы работаем с ними, мы сострадаем им. Спаситель молился: «Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла».

Но Павел категоричен в другом: внутри церкви стандарты Божьего закона должны соблюдаться свято. Если человек называет себя христианином, «называется братом», но при этом сознательно, открыто живет во грехе, церковь не имеет права закрывать на это глаза ради ложного мира или деликатности. Почему? Потому что грех внутри общины разрушает её способность свидетельствовать. Как мир поверит нашей вести о скором пришествии Христа и суде Божьем, если мы внутри церкви покрываем то, что осуждает даже мирская мораль? Чистота церкви — это залог силы её миссии.

Часть 4. Сердце, способное любить

И последнее, что нам важно увидеть в служении Павла в Коринфе — это его мотив. Знаете, очень легко критиковать людей. Очень легко обличать грехи с кафедры, чувствуя себя праведником. Но посмотрите, с каким сердцем Павел совершал это служение.

Во Втором послании к Коринфянам (глава 2, стих 4) он приоткрывает свою душу: «От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я имею в избытке к вам».

Служение Павла не было сухим академическим анализом или суровым администрированием. Каждая строчка его строгих обличений была написана «со многими слезами». Это сердце истинного пастыря. Если мы хотим, чтобы наше свидетельство пробуждало людей к принятию истины, они должны почувствовать нашу любовь. Обличение без любви — это жестокость. Но и любовь без истины — это компромисс. Нам нужен баланс Христов: говорить твердую истину, но со слезами сострадания в глазах.

Заключение и призыв

Дорогие друзья, первый урок напоминает нам, что мы призваны Богом для особого времени. Наш мир сегодня — это тот же Коринф. Вокруг нас много соблазнов, много страхов и много вызовов. Но посреди этой ночи звучит голос нашего Господа: «Не бойся, но говори и не умолкай».

Бог призывает нас сегодня к перепосвящению. Хватит плыть по течению, хватит быть просто зрителями в церкви. Пора осознать себя Божьими посланниками. Господь готов очистить наши общины, укрепить наши слабые колени и наполнить наши сердца Своей избыточной любовью к погибающим людям. Готовы ли мы сказать сегодня: «Господи, я Твой раб. Я Твой посланник. Располагай мною»?
Давайте склоним головы для молитвы.

Молитва

Отец наш Небесный, Творец Вселенной и Наш Спаситель! Мы благодарим Тебя за Твое святое Слово, которое через века говорит сегодня к нашим сердцам. Господи, мы признаем, что часто страх сковывает наши уста, и мы умолкаем там, где нужно свидетельствовать о Твоей истине. Прости нас за это.

Прямо сейчас мы приносим Тебе свои жизни для глубокого перепосвящения. Мы добровольно отдаем себя в Твои руки. Сделай нас Своими верными рабами и мужественными посланниками в этом мире. Очисти наши сердца от духа компромисса, освяти наши семьи и наши общины. Наполни нас Твоей любовью и Твоими слезами о тех, кто еще погибает во грехах. Мы верим Твоему обещанию, что в наших городах у Тебя еще много народа. Помоги нам найти их и привести к Твоему престолу. Во имя Иисуса Христа молим. Аминь.

Пусть Господь обильно благословит вас, мои дорогие, укрепит ваше хождение пред Ним и дарует мужество для свидетельства на этой неделе и не только! До следующего урока субботней школы!