2 тема. Иллюзия фарисейства

Серия статей: «Весть 1888 года: Праведность через веру как последнее откровение любви»

Тема 2: Иллюзия фарисейства: Почему наши «праведные дела» пахнут дымом

Вступление: Гордость в белых одеждах

Приветствую вас, дорогие братья и сестры. Сегодня мы должны пойти на глубину и заглянуть в самые потаенные уголки нашего религиозного опыта. Мы, адвентисты седьмого дня, — народ Книги. Мы дорожим истиной о субботе, о состоянии мертвых, о санитарной реформе и о служении Христа в Небесном Святилище. Нам кажется, что если у нас правильная теология и упорядоченный образ жизни, то мы находимся в полной духовной безопасности.

Но именно здесь кроется самая утонченная, самая смертоносная иллюзия последнего времени — иллюзия фарисейства.

В Книге Откровение Верный Свидетель обращается к нашей, Лаодикийской церкви с ужасающим диагнозом: «Ибо ты говоришь: „я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды“; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Откровение 3:17). Задумайтесь: Лаодикия искренне верит, что она богата праведностью! Она смотрит на свои списки доктрин, на свои церковные институты, на свои реформы питания и одежды и ставит себе высший балл. Но в глазах Бога эта внешняя религиозность без живого Христа — абсолютная нагота.

Это кризис скрытого законничества. Мы больше не пытаемся спастись через обрезание, как иудеи первого века. Наше современное адвентистское законничество выглядит гораздо благопристойнее. Мы пытаемся заслужить Божью любовь, Его благоволение или право на Поздний дождь своими собственными силами, своими реформами и своим безупречным поведением. И пока мы заняты этим строительством «вавилонской башни» собственного спасения, наши алтари наполняются чуждым огнем, а наши дела начинают пахнуть дымом.

Библейское основание: Едкий дым человеческих заслуг

Давайте откроем Книгу пророка Исаии. Господь через пророка описывает людей, которые внешне очень религиозны, но чье внутреннее состояние вызывает у Него глубокое неприятие:
«Которые говорят: „остановись, не подходи ко мне, потому что я свят для тебя“. Они — дым для обоняния Моего, огонь, горящий всякий день» (Исаия 65:5).

Какая сильная и пугающая метафора! Когда мы начинаем гордиться своими духовными достижениями, когда мы смотрим на менее реформированных членов церкви или на людей из мира свысока, думая: «Слава Богу, я не такой, я соблюдаю стандарты», — в этот самый момент вся наша мнимая святость становится для Бога едким, раздражающим дымом.

В другом месте тот же пророк восклицает: «Все мы сделались — как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда» (Исаия 64:6). Обратите внимание: Исаия не говорит, что наши грехи как запачканная одежда. С этим мы бы легко согласились. Он говорит, что наша праведность — наши лучшие субботние проповеди, наши посты, наши пожертвования, наши миссионерские отчеты — без Христа похожи на грязные лохмотья.

Вспомните притчу Христа о мытаре и фарисее в Евангелии от Луки 18 главе. Фарисей не был лжецом или прелюбодеем. Он искренне постился дважды в неделю и отдавал десятину из всего, что приобретал. С точки зрения церковной статистики он был идеальным членом общины. Но он ушел в свой дом неотправданным. Почему? Потому что его упование было сосредоточено на его собственных действиях, а не на Божьей милости. Он использовал Закон не для того, чтобы увидеть свою нужду в Спасителе, а для того, чтобы измерить свое превосходство над другими.

Именно против этого духа восстала весть 1888 года в Миннеаполисе. Эллен Уайт с глубокой болью писала о состоянии церкви того периода:

«Мы проповедовали Закон до тех пор, пока не стали сухими, как холмы Гелвуйские, на которых нет ни росы, ни дождя. Нам необходимо проповедовать Христа в Законе, ибо Закон без Христа мертв» (Эллен Уайт, Ревью энд Геральд, 11 марта, 1890).

Когда мы пытаемся исполнять Закон ради того, чтобы Бог нас полюбил или принял, мы превращаем религию Агнца в религию Каина. Каин тоже принес жертву, он тоже трудился, но это был плод его собственных рук, земляной плод, в котором не было крови заместительной Жертвы. Наша собственная праведность — это попытка принести Богу плоды земли вместо Крови Христа.

Практическое основание: Анатомия скрытого законничества

Братья и сестры, давайте перенесем эту истину в нашу повседневную жизнь. Как распознать вирус фарисейства в собственном сердце? У него есть очень четкие практические симптомы.

• Первый симптом: Религиозные «качели». Если вы прожили день «хорошо» — вовремя встали, совершили молитву, ни с кем не поссорились, съвели только полезную пищу — и чувствуете, что сегодня Бог любит вас чуть больше, вы законник. Если же вы сорвались, проявили нетерпение или опустили руки, и вам кажется, что теперь Бог отвернулся от вас и вам нужно «заслужить» Его прощение слезами и обещаниями, вы снова впали в законничество. Божья любовь к вам неизменна, она основана на Голгофе, а не на вашем сегодняшнем графике.

• Второй симптом: Критический дух. Фарисейство всегда рождает зоркость к чужим грехам и слепоту к собственным. Если вы, приходя в церковь, первым делом замечаете, как одеты сестры, какую музыку играет молодежь или насколько строго брат соблюдает субботу, знайте: ваша душа находится в смертельной опасности. Ваши «праведные дела» уже начали пахнуть дымом гордости.

• Третий симптом: Усталость и отсутствие радости. Законничество — это тяжелый, рабский труд. Если ваше христианство превратилось в сухую обязанность, если в нем нет ликующей радости спасения, значит, вы пытаетесь двигаться вперед на бензине собственной силы воли. А этот ресурс быстро иссякает.

Весть 1888 года предлагает нам полную свободу от этой иллюзии. Победа над повседневным грехом приходит не тогда, когда мы даем Богу очередное обещание стать лучше. Она приходит тогда, когда мы признаем себя абсолютно бессильными.

Санитарная реформа, реформа одежды, миссионерское служение — все это прекрасные вещи. Но они — не корень нашего спасения, они — его плод.

Мы совершаем реформы не для того, чтобы стать святыми, а потому что Христос уже совершает Свою святую работу внутри нас. Послушание, рожденное из страха перед адом или из желания получить награду в раю, мерзко перед Богом. Настоящее послушание рождается только из созерцания любви Христа на кресте. Когда я понимаю, от какой бездны Он меня спас, мой вопрос меняется: не «Что я должен сделать, чтобы спастись?», а «Господи, что мне сделать для Тебя в благодарность за Твой великий дар?».

Призыв к молитве

Дорогой друг, у тебя еще не заболели глаза от этого едкого дыма собственной праведности? Не устал ли ты носить маску идеального христианина, зная, что внутри тебя по-прежнему живут гнев, зависть, тайные грехи и холодность?

Сегодня Иисус стоит у дверей твоего сердца. Он не протягивает тебе список новых правил. Он предлагает тебе обмен. Он говорит: «Отдай Мне твои грязные лохмотья, отдай Мне твою фарисейскую гордость и твое разочарование. А Я дам тебе Золото, испытанное огнем — веру, действующую любовью. Я облеку тебя в Белую одежду Моей безупречной праведности».
Давайте прямо сейчас снимем свои маски. Давайте признаем себя нищими и нагими Лаодикийцами и примем Христа как нашу единственную надежду на славу.

Пастырская молитва

О, Господь и Праведный Судия, пред очами Которого все обнажено и открыто! Мы склоняемся перед Тобой в сокрушении сердца. Прости нас, Боже, за то, что мы так долго обманывали самих себя. Прости за то, что мы гордились Твоими дарами, приписывая заслуги себе. Мы каемся в нашем скрытом фарисействе, в нашем осуждении братьев и сестер, в нашей сухой, безжизненной религии правил и запретов.
Господи, мы признаем сегодня, что вся наша праведность — как запачканная одежда. Мы не можем принести Тебе ничего, что могло бы купить Твою любовь. Очисти наше обоняние от едкого дыма нашего тщеславия. Мы падаем у подножия креста и умоляем: Иисус, сними с нас эти ветхие лохмотья самооправдания!

Облеки нас, Господи, в Твою чистую, белоснежную одежду праведности, сотканную на небесах. Даруй нам Твою веру, которая побеждает мир. Пусть наши сердца растают от Твоей любви, чтобы наше послушание Твоему Закону и Твоим пророческим советам было естественным, радостным и святым плодом живого союза с Тобой. Наполни нас Твоим Духом, чтобы мы отражали Твой характер и были готовы встретить Тебя в облаках небесных. Во имя и ради заслуг Иисуса Христа молимся. Аминь.