3 урок. Единство во Христе

Урок 3. Единство во Христе

Приветствую вас, дорогие братья, сестры и все наши слушатели! Мы продолжаем цикл наших уроков субботней школы по Посланиям к Коринфянам под общим заглавием «Христианская жизнь и свидетельство».
На прошлых встречах мы говорили о Божьем призвании и о сокрушительной силе Голгофского креста. Но сегодня мы должны спуститься в долину практической церковной жизни и посмотреть на проблему, которая способна полностью парализовать любое, даже самое сильное миссионерское движение. Мы поговорим о единстве церкви и о тех вирусах, которые его разрушают. Тема нашего урока — «Единство во Христе».

Давайте обратимся к памятному стиху, в котором звучит страстный, почти умоляющий голос апостола Павла. Первое послание к Коринфянам (глава 1, стих 10):

«Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях».

Часть 1. Разделенная церковь: Четыре лагеря в одном доме

Когда Павел находился в Эфесе, до него дошли тревожные новости от домашних Хлоиных — верных членов коринфской общины. Церковь, которую он с таким трудом основывал, оказалась на грани раскола. Коринфяне, приняв Евангелие, к сожалению, не оставили за порогом свои мирские привычки. В греческом обществе было принято группироваться вокруг популярных философов, спорить, чья школа мудрее, и соперничать друг с другом. Этот же дух партийности они принесли в церковь.

Павел пишет, что в общине образовалось четыре враждующих лагеря. Давайте присмотримся к ним, потому что эти же группы мы подчас можем встретить и в современных церквах:

• «Я Павлов». Это была партия основателя. Они, скорее всего, ратовали за христианскую свободу, подчеркивали учение о благодати, но делали это настолько радикально, что подчас скатывались в пренебрежение правилами и церковным порядком.

• «Я Аполлосов». Аполлос был блестящим оратором из Александрии, знатоком Писаний и философии. Группа его поклонников ценила интеллектуальное христианство, утонченную риторику и глубокие аллегории. Они смотрели на остальных свысока, как на людей менее образованных.

• «Я Кифин». Кифа — это еврейское имя апостола Петра. Эта партия ориентировалась на Иерусалим, на традиции, на строгое соблюдение ветхозаветных обрядов и правил. Они были консерваторами, которые с подозрением относились к свободе Павла и философии Аполлоса.

• «Я Христов». На первый взгляд, самые праведные люди. Но в контексте разделения эта группа, скорее всего, была самой гордой. Они говорили: «Нам не нужны земные авторитеты, нам не нужен Павел или Петр, мы подчиняемся напрямую Христу». Это были своего рода «духовные партизаны», которые отвергали любое церковное устройство и порядок, считая себя суперсвятыми.

Павел задает им сокрушительный вопрос: «Разве разделился Христос? разве Павел был распят за вас? или во имя Павла вы крестились?»

В Послании к Римлянам (глава 1, стих 29) апостол перечисляет грехи языческого мира и ставит в один ряд разврат, убийство и... рознь, соперничество. Для Павла разделение в церкви — это не просто разность мнений. Это вирус язычества, который проникает в Божье стадо и оскверняет его. Когда мы начинаем группироваться вокруг личностей проповедников, руководителей или богословских школ, мы совершаем духовный блуд, заменяя Христа человеком.

Часть 2. Диагноз апостола: Младенчество и плотскость

В третьей главе Первого послания к Коринфянам (стихи с 1 по 4) Павел ставит церкви очень жесткий и нелицеприятный диагноз:

«И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею... потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы и не по человеческому ли обычаю поступаете?»

Обратите внимание: коринфяне считали себя очень духовными. Они обладали всеми дарами, вели глубокие дискуссии, рассуждали о тайнах Божьих. Но Павел разбивает их иллюзии. Он использует слово саркикос (плотские), что означает людей, которые хотя и приняли Христа, но продолжают руководствоваться эгоистичной, греховной человеческой природой.

Признаком плотскости Павел называет не отсутствие богословских знаний, а наличие зависти, споров и разногласий. Коринфяне думали, что их споры — это признак их интеллектуальной зрелости и ревности по истине. Павел же говорит: «Нет, это признак того, что вы младенцы (по-гречески — непиос), которые до сих пор нуждаются в детском молоке».

Какая отрезвляющая истина для нас! Подлинная духовность измеряется не тем, насколько глубоко мы умеем спорить о пророчествах или отстаивать свою правоту в доктринах. Подлинная духовность измеряется способностью сохранять мир, любить брата, уступать и созидать единство. Если в наших общинах, на наших церковных советах или в христианских группах в интернете царят сарказм, желание уколоть оппонента, разделение на «наших» и «не наших» — мы, по слову Павла, остаемся плотскими младенцами, сколько бы лет ни были в церкви.

Часть 3. Медицина единства: Сращивание костей и ремонт сетей

Давайте вернемся к нашему памятному стиху. В тексте 1 Коринфянам 1:10 Павел использует потрясающее греческое слово, которое переведено на русский как «соединены». В оригинале это слово звучит как катартизо. У него есть два очень ярких практических значения, которые раскрывают суть Божьего замысла о единстве:

1. Медицинское значение. Словом катартизо древнегреческие врачи, включая знаменитого Гиппократа, называли процесс вправления вывихнутого сустава или сращивания сломанной кости. Представьте себе тело, в котором кость вышла из сустава. Она жива, она находится внутри тела, но она причиняет жуткую боль и делает всю конечность недееспособной. Когда в церкви происходит разделение, тело Христа страдает от вывиха. Единство — это болезненный, но необходимый процесс «вправления» каждого члена церкви на свое законное место во Христе.

2. Рыбацкое значение. Именно это слово используется в Евангелиях, когда описывается, как Иоанн и Иаков «починяли», то есть заштопывали свои сети после рыбалки. Разорванная сеть не способна удержать рыбу. Сколько бы рыбаки ни трудились, рыба уйдет через дыры.

В адвентистском богословии тема единства напрямую связана с нашей великой миссией — проповедью Трехангельской вести. Мы призваны стать «ремонтниками сетей» в последнее время. Но как мы можем эффективно совершать миссию, если наша собственная сеть разорвана внутренними конфликтами?

Сатана прекрасно понимает: если церковь едина, она непобедима. Поэтому его главная стратегия против остатка — не внешние гонения, а внутренние разделения. Он пытается разделить нас по линии национальных вопросов, политических взглядов, стиля богослужения или личных амбиций. Но Писание предупреждает нас: разделенная церковь теряет силу Позднего дождя. Святой Дух в день Пятидесятницы излился только тогда, когда ученики были «единодушно вместе». Единство — это необходимое условие для финального пробуждения.

Часть 4. Цена единства и практический шаг к перепосвящению

Как же достичь этого единства? В Послании к Колоссянам (глава 1, стих 24) Павел пишет о своей готовности «восполнять недостаток в плоти своей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь». А во Втором послании к Коринфянам (глава 11) он перечисляет свои страдания: побои, тюрьмы, кораблекрушения, и завершает этот список словами: «Кроме посторонних приключений, у меня ежедневно стечение людей, забота о всех церквах».

Истинное единство всегда стоит дорого. Оно требует жертвенности. Павел страдал не за свои амбиции, он страдал за целостность Тела Христова. Ему было неважно, будут ли помнить его имя, ему было важно, чтобы прославлялся Христос.

Что это означает для нас сегодня? Практическое созидание единства начинается с трех простых, но глубоких шагов:

• Перестаньте искать своего. Большинство разделений происходит из-за уязвленного эгоизма: «Мое мнение не выслушали», «Мой проект не утвердили», «Мне не оказали должного уважения». Единство рождается там, где мы готовы наступить на горло собственной гордости ради мира в общине.

• Смотрите на Христа, а не на людей. Если наш духовный взор сфокусирован на Иисусе, у нас не останется времени и желания оценивать и критиковать других. Нас объединяют не человеческие лидеры, а Голгофская жертва. У нас один Спаситель, один Пастырь и одна вера.

• Станьте служителями примирения. Если вы слышите в церкви сплетни, критику или шепот разделения — не становитесь соучастниками этого греха. Заштопывайте дыры, а не расширяйте их. Защищайте единство церкви в своих молитвах и в своих разговорах.

Заключение и призыв

Дорогие братья и сестры! Сегодня Господь обращается к нашей церкви, к каждой общине и к каждому сердцу лично. Христос молился перед Своими страданиями: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня». Наше единство — это самое сильное свидетельство для погибающего мира.

Готовы ли мы сегодня перепосвятить себя на служение единству? Готовы ли мы простить застарелые обиды? Готовы ли мы оставить партийность, споры и дух критики, чтобы позволить Великому Врачу вправить все вывихи в Его Теле? Давайте откажемся от плотского младенчества и сделаем шаг навстречу друг другу у подножия Христа.

Давайте склоним головы для молитвы.

Молитва

Отец наш Небесный, Великий и Всемогущий Бог! Мы приходим к Тебе сокрушенными сердцами и просим прощения за то, как часто мы разрушали единство Твоей Церкви своими словами, своей гордостью, своим упрямством и своим желанием быть правыми во что бы то ни стало. Прости нас, Господи, за дух плотского младенчества, за споры и разногласия, которые лишали Твою весть силы в глазах окружающего мира.
Мы молим Тебя, соверши Свой Божественный труд катартизо в наших сердцах и в наших общинах. Вправь каждый вывих, исцели каждую рану, заштопай всякий разрыв в наших сетях. Сплоти нас вокруг Иисуса Христа и Его пророческой вести для этого времени. Даруй нам дух смирения, долготерпения и жертвенной любви друг к другу. Пусть мир, глядя на нас, увидит Твою преображающую силу. Во имя Господа нашего Иисуса Христа мы молим. Аминь.

Пусть Господь благословит вас быть созидателями мира и хранителями святого единства в Его Теле! До следующего урока!