Урок №14 - IV квартал 2022 - Александр Серков

Вот мы и подошли к последнему уроку в этом квартале. И я приветствую вас, мои дорогие сестры и братья, на этом уроке. Как говорят: «КОНЕЦ ДЕЛО КРАСИТ». Этот заключительный урок об этом же. Мы рассмотрим конец всей драмы грехопадения и выхода из этой сложной ситуации. Эпиграфом к этому уроку мы имеем текст Писания, записанный в книге Откровение. Я его цитирую:

5 Тогда сказал Сидящий на престоле: «Обрати внимание! Я творю все новое!» И повелел мне: «Запиши, потому что все свершилось, и эти слова истинны и верны!» (Откр.21:5 ПС)

В видении Иоанна это было уже свершившимся фактом, но в реальности сегодня мы этого еще ожидаем. Ожидаем и готовимся к тем событиям, когда наш Творец совершит все новое, и мы также будем новыми.

Это из мира фантастики? Нет. Это обещание Бога. Мы только ждем нового неба и новой земли, а рай в загробной жизни – вот это является сущей фантастикой и выдумкой сатаны, чтобы отвлечь людей от реальной жизни, от выполнения миссии, предназначенной для них.

На этом уроке мы поговорим о славном обетовании нового неба и новой земли, включая Небесный храм, вечность без смерти и слез, и, безусловно, окончательное торжество любви Бога. Что ж, давайте приступим к подробному рассмотрению темы этого урока.

I Новые небеса и новая земля

Как мы представляем себе реальную жизнь после Пришествия Христа? Возможно ли полномасштабно все это представить? Апостол Павел этого сделать не мог. Он пишет:



Сегодня человечество продвинулось в познании окружающей среды гораздо больше, чем во дни Павла, однако новое небо и новая земля видны нам также, как сквозь запотевшее окно. А надо ли нам сегодня знать до мельчайших подробностей небесные реалии? Естественно, нам интересно знать: а будет ли там то или иное? Как оно будет там все происходить?

Конечно, любопытство, как мы будем жить на небе, меняется у нас с возрастом. Мальчишек интересует: а можно ли будет на небе стрелять из рогатки? Мама говорит: «Ты что, Вовочка, воробьев там убивать нельзя!» Да и здесь зачем их убивать. Девочки спрашивают: «Мама, а я на небо возьму свою куклу Барбару?» Мальчишки и девчонки, подрастая, забрасывают куколки и рогатки и заявляют: «Ой, хоть бы Христос еще не пришел, успеть бы мне выйти замуж!» А там уже: «хоть бы внуков еще увидеть», да «до пенсии бы дожить». А бабушки сидят на диване и мечтают: быстрей бы Христос пришел, я лягу там на диван и всю вечность буду отдыхать. Что ж, у каждого окна запотели разными радужными цветами.

А Бог все подробности небесной жизни и не дает, Он хочет сделать нам сюрприз. А то, что дано нам в Священном Писании о жизни на новом небе и новой земле, дано слишком символичным образом, и это надо понимать. Рассмотрим, к примеру, некоторые тексты из Библии. Обратимся к пророчеству Исаии, возьмем некоторые стихи 65 и 66 главы. Мы часто, протерев слегка пальцем запотевшее стекло, через призму пророка Исаии заглядываем в будущее, и нам кажется, что мы уже все знаем о новом небе и новой земле. Мы читаем:



Мы с воодушевлением начинаем читать также из 66 главы:



Уловив смысл этого текста, мы тут же спешим вставить его в основу нашей беседы с инакомыслящими в отношении субботы и заявляем: «Видите, даже на новом небе и новой земле народ Божий будет соблюдать субботу!» Да, это так, но о чем в первую очередь говорит этот текст? Читая дальше, мы воодушевляемся, и сердце наше взбадривается:



Но тут же мы ловим себя на мысли: «А что ж это здесь все об Иерусалиме, а как же я?» Если мы вырываем из контекста отдельные стихи, а мы зачастую так и делаем, и тогда мы радуемся, читая:



И нам кажется, что окошко протерли мы полностью и уже много знаем о вечной жизни: «волк и ягненок будут пастись вместе, и лев будет есть солому»; а вот змей почему-то проклят навсегда и прахом будет питаться всю вечность. Удивительно! Ну, да ладно, это еще не все. Начиная читать подробно этот текст, мы вместе с восторгом начинаем расстраиваться. Мы читаем дальше:



Что-то радость наша сменяется грустью. Это в вечности столетний будет умирать? Неужели утешением является то, что он в сто лет умрет не стариком, а юношей? Ох, как не захочется умирать, хоть и в сто лет, если ты полон сил и здоровья, как юноша. И дома мы там будем строить? Надо тогда не забыть взять с собой на небо топор и пилу. Ну, хорошо, хоть детей там рождать на горе не будут. Это что? Совсем рождать их не будут или будут рождать, но только не на горе? И это еще не все. Сразу после слов о том, что на новом небе и новой земле из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть на поклонение Богу (22-23 стихи Исаии 66 главы), в следующем 24 стихе мы читаем:



Вот это да! Что это за вечность с трупами, червями, всякой мерзостью и огнем неугасимым? Вот тут мы подошли к основной мысли этого квартала, чтобы выяснить, где буквализм, а где символизм тех пророческих слов, на которые опираются сторонники загробной жизни.

Дело в том, что в первую очередь это пророчество через Исаию Бог давал израильтянам. Книга Исаии изображает перспективу того, какой была бы Земля, если бы израильский народ оставался верным своему завету с Богом. Согласно Божьему плану, вся окружающая среда с ее разнообразными проявлениями жизни все больше и больше приближалась бы к первоначальному состоянию, существовавшему до появления греха. И то, мирное сосуществование хищных зверей с травоядными животными, и игра ребенка со львом – больше символичное, чем буквальное, хотя сегодня и зверей приручают. Но чтобы лев траву ел в Палестине, сравнимо с тем, что еврей перестанет есть мясо. Концепция образного языка заключается в том, что было бы все хорошо на земле, если бы народ Божий выполнил волю Божию.

Однако, вопреки ожиданиям, этот план не осуществился. Поэтому был утвержден новый план, но теперь уже с церковью, состоящей из всех народов. И теперь пророчества Исаии, уже во вторичном смысле и не беря во внимание детали пророчества, в общей своей концепции указывают на новое небо и новую землю после Пришествия Христа.

Вот теперь на свои места встали и слова текста о вечном огне и о червях, которые не умирают. Это не доктрина о бессмертии души, а реальная свалка за Иерусалимом, где горел мусор и сжигались трупы врагов. Об этом мы говорили более подробно на одном из предыдущих уроков.

II В Божьем храме

Какую информацию имеем мы о Божьем храме на небе? Прочитаем из книги Откровение два текста:





Что мы здесь имеем? В одном тексте говорится о храме, что он там был, а в другом Иоанн пишет, что «храма в нем я не видел». Это что? Как решить это кажущееся противоречие? А вот еще один текст:



Теперь уже два текста против одного. Два о том, что храм на небе есть, а один – что его там нет. Ну, ладно, давайте разбираться. Может что-то тут с переводом не так? Да, нет, во всех трех текстах Иоанн употребил один и тот же греческий глагол: ναός наос, который имеет значение: храм, святыня, святилище (храма). Однако видите, даже само значение слова «храм» имеет два направления. Давайте оттолкнемся от значения этого слова в Ветхозаветные времена здесь на земле, тогда нам легче будет увидеть то, что на небе есть, а чего там нет.

Храмом в Писании называется и скиния, явившаяся прообразом небесного храма (святилища), а также тела отдельных верующих (1Кор.3:16-17). В отношении Иерусалимского храма этим словом называется не только одна средняя часть здания, но и все здание целиком (3Цар.6). Да и весь комплекс построек вместе со всеми дворами и портиками тоже часто называли храмом. Ведь, когда говорится, что Господь учил в храме (Лук.19:45,47), то имеются в виду только двор, и при том – внешний. Так как Иисус не был из колена Левия и не был священником. Спаситель определенно не входил в само здание. В связи с этим следует заметить, что все изображения храма, похожие на православные церкви или католические соборы, в которых стоят молящиеся, совершенно неверные, потому что внутрь здания, по размерам очень небольшого и темного, никто, кроме священников, не имел права входить. Все молились на одном из внешних дворов.

Земное святилище было символом места обитания Бога. Из-за их греха Адам и Ева были изгнаны из Едема и присутствия Бога. Когда грех будет устранен, церковь снова сможет пребывать в Его присутствии, и не потребуется никакого сооружения, чтобы символизировать жилище Бога. Небесный храм, как оригинал земного храма, всегда был местом, где небожители поклонялись Богу. Но с появлением греха этот Храм стал также местом, откуда человечеству предлагалось спасение. Когда проблема греха будет решена, небесное святилище снова вернется к своей первоначальной функции.

В двух текстах, которые мы разбираем, записанных в 7 и 15 главах, процесс спасения еще в действии, поэтому и храм на небе функционирует. А 21 глава, где храма Иоанн уже не видел, описывает события после сотворения нового неба и новой земли. Процесс искупления закончен, грех и грешники уничтожены. Все возвратилось в состояние на земле до грехопадения. В Едеме храмового сооружения ведь не было, Сам Господь являлся первой паре и общался с ними. Сразу после согрешения был сооружен алтарь, на котором была принесена первая заместительная жертва. В пустыне была построена скиния, затем Соломон построил стационарный храм. И на небе храм был настроен на функцию спасения людей. Поэтому в 21 главе, когда проблема греха была решена, храма в виде сооружения Иоанн уже не видел, спасенные снова напрямую общались с Богом и приходили к Нему на поклонение, как было в Едемском саду. Вот такая развязка о храме на небе. В 7 и 15 главах храм функционировал, а в 21 главе его уже нет, сам Бог является Храмом.

III В присутствии Бога

Иоанн открытым текстом заявляет, что «Бога никто и никогда не видел» (Иоан.1:18; 1Иоан.4:12). Люди, прочитав эти тексты, так и говорят, что Бога увидеть невозможно. Они расширяют понятие: «не видел» с понятиями о будущем. А кто-то, поразмыслив и что-то сопоставив между собой, скажет: «А как же Адам, разве до грехопадения он не видел Бога?» Правильная мысль. Да и читая дальше слова Иоанна, мы видим, что:





Какой мы сделаем вывод? Как сопоставить все эти тексты? В грешном состоянии Бога никто не видел и видеть не может. Искупленные и омытые кровью Христа от грехов, увидят лицо Бога. Да и сам Христос сказал:

IV Смерти и слез уже не будет

Прочитаем пару текстов из Писания:





С одной стороны, эти слова полны утешения. Но нам порой кажется: хорошо то хорошо, но если там не будет моего сына или дочери, или любимой жены или другого родственника, то чего ж там хорошего без них? Так вот, надо не просто переживать о том, будут ли они там или нет, надо молиться и делать все возможное, чтобы они там были. Это все, что мы можем сделать. А если кто-то из наших родственников сам упорно сопротивлялся и не хотел жить с Богом? Это печальный случай. В любом случае, Бог отрет всякую слезу, которая навернется там о наших близких. Такова реальность свободы выбора безо всякого принуждения. Говорят, что «силой мил не будешь!»

Но в этих текстах выявляется еще одна мысль. Она бьет по сторонникам теории о бессмертии души. Теория о бессмертии души, вечно страдающей в вечно пылающем аду, противоречит библейскому учению о том, что на новом небе и новой земле «ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет». Если бы теория вечного пылающего ада была верной, то «вторая смерть» не искоренила бы грех и грешников во Вселенной, а только заключила бы их в вечный ад печали и плача. В таком случае Вселенная никогда не будет полностью восстановлена до своего первоначального совершенства. Но слава Господу за то, что Библия рисует совершенно иную картину!

V Имя Его на лбах их

Прочитаем текст Писания:



Почему Иоанн начинает с проклятия? Проклятие Богом связано с согрешением Адама. А проклятие повлекло болезни, страдания и смерть. В вечности проклятие прекратится. Согрешив, имя змея было написано на лбах первых людей. Написание имени на лбах – это образное выражение, означающее принадлежность тому или иному. Шесть тысяч лет идет информационная борьба. Началась она в Едеме у дерева познания добра и зла. Первая информационная атака со стороны дьявола была успешной. Он заявил: «Нет, не умрете!» Ева поверила. Эта война продолжается и сегодня.

Для победы Бог применил наиважнейшую стратегию. «Он отдал Сына Своего возлюбленного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан.3:16).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, давайте ответим на один радикальный вопрос: «Можем ли мы иметь уверенность, что будем среди тех, у кого на лбу будет написано имя Бога?» Библия уверяет нас, что со стороны Бога все сделано для этого. Все зависит теперь от нас.

Мы можем обрести уверенность в спасении, если приняли Иисуса, посвятили себя Ему, полагаемся на Его обетования, – включая сюда обетование новой жизни в Нем, – на Его заслуги и ни на что другое. Именно это означает, что Имя Бога написано у них на лбах. Если мы имеем эту надпись сейчас и не отворачиваемся от Него, тогда она останется на нашем лбу и на новом небе, и на новой земле.

Божьего вам благословения, мои дорогие читатели и слушатели! С Новым вас годом, с новым посвящением себя Господу нашему и Спасителю Иисусу Христу. До следующего урока теперь уже в новом квартале следующего 2023 года.