4 урок. Грех в церкви.

Урок 4. Грех в церкви

Приветствую вас, дорогие братья, сестры и все наши слушатели! Мы продолжаем исследовать Послания к Коринфянам в рамках нашей общей темы «Христианская жизнь и свидетельство».

Сегодня нам предстоит разобрать, пожалуй, самую сложную, болезненную и неудобную тему квартала. Мы будем говорить о том, о чем в приличном обществе принято молчать, но о чем Библия говорит предельно честно и прямо. Тема нашего урока субботней школы — «Грех в церкви».

Давайте прочитаем памятный стих, который записан в Первом послании к Коринфянам (глава 6, стихи 19 и 20). Эти слова являются ключом ко всей сегодняшней вести:

«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии».

Когда мы думаем о церкви, мы представляем себе идеальное общество святых людей. Но реальность часто ранит нас. Церковь состоит из людей, находящихся в процессе спасения, а значит, мы неизбежно сталкиваемся с человеческими падениями и ошибками. Как реагировать, когда грех проникает внутрь общины? Как сбалансировать святость Божьего закона и спасающую благодать? Давайте пройдем по стопам апостола Павла, чтобы найти ответы на эти острые вопросы.

Часть 1. Ловушка ложной толерантности

В 5-й главе Первого послания к Коринфянам Павел сталкивается с шокирующей ситуацией. До него доходят слухи, что один из членов коринфской общины живет в открытом блуде со своей мачехой. Самое страшное было даже не в самом грехе — грех случается везде. Ужас заключался в реакции церкви. Павел пишет: «И вы возгордились, вместо того чтобы лучше плакать».

Коринфская церковь, кичившаяся своей духовной свободой и знанием благодати, восприняла этот случай как проявление высшей «любви» и «толерантности». Они, скорее всего, говорили: «Посмотрите, какие мы широкие люди! Мир осуждает этого человека, а мы принимаем его таким, какой он есть, мы выше этих условностей!»

Павел использует для описания этого греха слово порнейа (от которого произошло современное слово «порнография»). Он подчеркивает, что подобный блуд не встречается даже у язычников. Мирская мораль Коринфа была в шоке от того, что позволялось внутри христианской общины.

Апостол предлагает радикальное решение: «Изъять развращенного из среды вас» и «предать сатане во изнурение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа». Что это значит?

• Предать сатане — это библейское выражение, означающее исключение человека из поместной общины, выведение его из-под духовного покрова церкви обратно в мир, где правит сатана.

• Павел делает это не из мести или жестокости. Цель церковного взыскания всегда терапевтическая — спасти дух человека. Иногда грешнику нужно ощутить холод, одиночество и тьму этого мира, чтобы его эгоизм был сокрушен, и он осознал, что потерял, уйдя от Бога.

Павел приводит важную метафору: «Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто?» Грех в церкви обладает свойством радиации или инфекции. Если община молчаливо соглашается с явным, осознанным грехом одного члена, она одобряет этот грех. Тем самым разрушается духовный иммунитет всей общины, и грех начинает расползаться, заражая других.

Мы, как Адвентисты Седьмого Дня, свято верим в Божий закон. Мы призваны отражать характер Христа. И ложная любовь, которая покрывает сознательное беззаконие и отказывается от церковной дисциплины, на самом деле губит и самого грешника, и церковь. Подлинная любовь называет грех его собственным именем, но при этом предлагает путь к исцелению.

Часть 2. Суды и потерянное свидетельство

В 6-й главе Павел переходит к другой грани этой же проблемы — к внутренним конфликтам между верующими. Оказывается, коринфяне не просто грешили, они еще и судились друг с другом в языческих судах из-за финансовых и имущественных споров.

Представьте себе картину: два брата, члены одной общины, в субботу вместе молятся и принимают вечерю Господню, а в понедельник идут в городской суд Коринфа. Они нанимают языческих адвокатов, поливают друг друга грязью перед неверующими судьями, пытаясь отсудить кусок земли или сумму денег.

Павел буквально взрывается праведным негодованием: «Как смеет кто из вас, имея дело с другим, судиться у неправедных, а не у святых? Разве не знаете, что святые будут судить мир? .. А вы, когда имеете тяжбы о житейских, поставляете начальниками в церкви уничиженных».

Апостол показывает космический масштаб церкви. Мы — те, кто в будущем, по замыслу Бога, будут участвовать в суде над падшим миром и даже над ангелами! Как же мы сегодня не можем решить элементарные житейские вопросы внутри своей общины?

Павел ставит диагноз: сам факт того, что вы судитесь друг с другом, — это уже ваше полное поражение. Вы уже проиграли, даже если выиграли суд. Почему? Потому что вы разрушили свидетельство церкви. Мир смотрит на вас и говорит: «Они проповедуют о любви, о скором пришествии Христа, о небесном царстве, но при этом грызутся за копейку в наших судах точно так же, как и мы».

Слово Павла к нашему сердцу: «Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения?»

Вот она, вершина христианской зрелости! Павел говорит: лучше потерять деньги, лучше остаться обманутым, лучше понести материальный убыток, но сохранить чистоту имени Христа и единство церкви! Плотской человек бьется за свои права до конца. Духовный человек готов уступить свои права ради славы Божьей. Наше нежелание прощать и уступать внутри общины — это признак глубокого духовного кризиса.

Часть 3. Святилище твоего тела

Кульминация апостольского наставления содержится в стихах с 19-го по 20-й шестой главы, которые мы прочитали в начале. Павел отвечает на популярный лозунг коринфских гностиков. Они говорили: «Пища для чрева, и чрево для пищи... все мне дозволено». Они считали, что дух спасен, а то, что человек делает со своим физическим телом — блудит, пьет или ест нечистое, — не имеет никакого значения для спасения.

Павел наносит сокрушительный удар по этому заблуждению. Он использует греческое слово наос, обозначающее не просто весь храмовый комплекс (для этого было слово иерон), а именно Святое Святых — то место в храме, где обитала слава Божья, Шехина!

Апостол говорит: ваше физическое тело — это Святое Святых для Духа Святого! Вы не имеете права делать с ним все, что вам вздумается. В 1 Послании к Фессалоникийцам (глава 4, стихи 3 и 4) Павел развивает эту мысль:

«Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести».

В адвентистском богословии тема тела как храма Святого Духа занимает центральное место. Мы традиционно связываем её с реформой здоровья: с отказом от вредных привычек, алкоголя, табака и нечистой пищи. И это абсолютно верно! Но давайте посмотрим на контекст Павла. Здесь он говорит, прежде всего, о моральной, нравственной чистоте.

Храм Божий оскверняется не только тем, что входит в уста, но и тем, на что смотрят наши глаза в интернете, какими блудными мыслями мы питаем свой разум, какие тайные грехи совершаем в темноте.

Павел напоминает цену: «Вы куплены дорогою ценою». На нас стоит клеймо собственности Иисуса Христа. Цена нашего тела и души — это Кровь Сына Божьего, пролитая на Голгофе. Когда христианин сознательно идет на компромисс с блудом или любым другим грехом, он берет то, что принадлежит Христу, и отдает это в руки дьявола. Прославление Бога в теле — это полное, тотальное посвящение своей физической и духовной жизни Творцу.

Часть 4. От обличения к восстановлению

Если бы мы закончили этот урок на этом месте, мы бы ушли в унынии, раздавленные тяжестью собственной вины. Но Евангелие не оставляет нас в тупике. Что же произошло с тем согрешающим братом, которого исключили из церкви в Коринфе?

Во Втором послании к Коринфянам (глава 2, стихи с 5 по 10) Павел возвращается к этой истории. Церковное взыскание подействовало! Человек осознал свой грех, сокрушился и раскаялся. И посмотрите, как меняется тон апостола. Теперь он обращается к церкви, которая, проявив строгость, никак не могла остановиться и начать прощать:

«Для такого довольно сего наказания от многих, так что вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощен чрезмерною печалью. И потому умоляю вас оказать ему любовь... А кого вы в чем прощаете, того и я».

Здесь открывается сердце Бога. Цель любого обличения в церкви — не уничтожить человека, а восстановить его. Как только происходит подлинное покаяние, дисциплина должна уступить место избыточной, исцеляющей благодати.

Павел предупреждает, что если церковь отказывается прощать раскаявшегося грешника, то «чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы». У сатаны есть две стратегии. Первая — убаюкать церковь ложной толерантностью, чтобы она не замечала греха. Вторая — если первая не удалась, превратить церковь в жестокое судилище, где грешника забивают камнями критики и вечного осуждения, не давая ему шанса на восстановление. Христианская жизнь и свидетельство — это умение балансировать между святостью закона и глубиной Божьего прощения.

Заключение и призыв

Дорогие братья и сестры! Слово Божье сегодня заглядывает в самые потаенные уголки нашего сердца. Наш мир сегодня, как и древний Коринф, шепчет нам: «Все дозволено. Живи для себя. Твое тело — это твоя собственность». Но посреди этого шума раздается тихий и властный голос Христа: «Ты не свой. Ты куплен дорогою ценою».

Возможно, сегодня в нашей жизни есть тайный грех, который мы тщательно скрываем от пастора, от супруга, от общины. Помните: этот грех лишает нас силы и разрушает Божье присутствие в вашей жизни. Возможно, мы носим в сердце обиду на брата или сестру и готовы судиться с ними, доказывая свою правоту ценой мира в церкви. Или, может быть, мы стоим в позиции сурового судьи, отказываясь простить того, кто уже раскаялся перед Богом.

Господь призывает нас сегодня к глубокому очищению и перепосвящению. Давайте сложим оружие нашего упрямства и гордости у ног Распятого Спасителя. Позволим Святому Духу вновь освятить храм нашего тела и нашей души.

Давайте склоним головы в искренней молитве.

Молитва

Святой, Праведный и Милосердный Боже! Мы благоговеем перед Твоей святостью и чистотой. Мы признаем, Господи, что наши общины и наши личные жизни часто оскверняются грехом, компромиссами, нечистотой и внутренними распрями. Прости нас за то, что мы часто путаем Твою святую любовь с безразличием к греху, и прости, когда мы проявляем жестокость там, где нужно явить Твое прощение.

Мы молим Тебя, очисти храм нашего тела и нашей души. Мы признаём, что мы не свои — мы Твоя собственность, купленная бесценной Кровью Иисуса Христа. Возьми под Свой полный контроль наши мысли, наши взоры, наши чувства и наши поступки. Исцели наши взаимоотношения в церкви. Даруй нам мужество уступать, прощать и созидать мир. Пусть Твоя преображающая благодать восстановит каждого упавшего и укрепит Твою церковь для победоносного служения в это последнее время. Во имя Иисуса Христа мы молим. Аминь.

Пусть Господь благословит вас, сохранит ваши стопы от преткновения и наполнит ваши сердца Своим Святым Духом! До следующего урока!