Закон и вера. Тема недели «Оправдание и закон»

Как мы увидели вчера, Павел убедительно показал, что спасение было даровано Аврааму через обетование благодати и милости, а не через закон. Поэтому если евреи хотели быть спасены, они должны были оставить свои попытки спастись посредством дел, пытаясь заслужить спасение. Они должны были принять завет Авраама, который теперь, после прихода Мессии, исполнился. Это касается всех: и евреев, и язычников, всех, кто в вопросе оправдания рассчитывает на свои «добрые» дела.

«Убеждение, что человек может спастись собственными делами, лежит в основе любой языческой религии… Люди, придерживающиеся этого убеждения, беззащитны перед грехом» (Е. Уайт. Желание веков, с. 35, 36). Что это значит? Почему мысль о том, что мы можем спастись своими делами, делает нас столь уязвимыми для греха?

Как Павел объяснил взаимосвязь между законом и верой в Послании к Галатам? Гал. 3:21–23 .

Если бы был закон, который мог бы давать жизнь, это однозначно был бы Божий Закон. И все же Павел говорит, что никакой закон, даже Божий, не может дать жизнь, потому что все люди преступили закон и осуждены им.

Но обетование праведности по вере, во всей красоте явленное во Христе, освобождает всех верующих от «подзаконности», от того, чтобы быть осужденными по закону и обремененными бессмысленными попытками заслужить спасение. Закон становится бременем, когда существует без веры, без милости. Потому что жить по закону без веры, без праведности, дарованной по вере, — значит жить под бременем и приговором греха.

Какое место занимает праведность по вере в ваших отношениях с Богом? Иными словами, что вы можете сделать, дабы не упустить это важное учение из виду? В конце концов, какую ценность представляют все другие истины, если нет главной?