Милость или долг? Тема недели «Оправдание и закон»

Вопрос, который поднимает Павел, настолько широк, что выходит за рамки простого богословского спора. Он затрагивает саму суть спасения и наших отношений с Богом. Если кто-то считает, что должен заслужить признание, должен достичь определенного стандарта святости до того, как быть оправданным и прощенным, то вполне логичным будет заглядывать в себя, оценивать свои действия. Религия может стать крайне эгоцентричной, а это неправильный путь.

Напротив, чем быстрее вы осознаете Благую весть о том, что оправдание — это абсолютно не заслуженный вами дар Божий, тем проще вам будет принять Божью любовь и милость.

И, в конце концов, кто скорее сможет отразить любовь и характер Бога: посрамленный своими неудачами человек или пребывающий в Боге христианин?

Прочитайте Рим. 4:6–8 . Каким образом Павел раскрывает тему оправдания по вере?

«Грешник должен прийти ко Христу с верою, воспринять Его заслуги, возложить свои грехи на Него и получить Его прощение. Именно ради этого Христос пришел в мир. Таким образом праведность Христа вменяется кающемуся верующему грешнику. Он становится членом царской семьи, чадом Небесного Царя и наследником Бога, сонаследником со Христом» (Е. Уайт. Избранные вести, т. 1, с. 215).

Затем Павел развивает свою мысль. Он разъясняет, что возможность спасения верой была предоставлена не только евреям, но и обращенным язычникам (см. Рим. 4:9–12 ). Если разбираться в деталях, то Авраам не был евреем. В то время не было евреев, и по происхождению Авраам был язычником (см. Ис. Нав. 24:2 ). Когда Авраам был оправдан ( Быт. 15:6 ), он не был даже обрезан. Таким образом, Авраам стал отцом как обрезанных, так и необрезанных. Павел использовал пример Авраама, чтобы показать универсальный характер спасения. Смерть Христа также предназначалась для всех, независимо от расы и национальности ( Евр. 2:9 ).

Почему расовые, этнические, национальные предубеждения так ужасны и недопустимы, особенно в свете универсальной жертвы Христа? Как мы можем научиться распознавать подобные предубеждения в себе и милостью Божьей очищать от них свой разум?