Jesus Loves you - Иисус любит тебя!

Когда Иисус Навин услышал шум в стане, он предположил, что в лагере началась война. Но Моисей, долгие годы живший при фараоне в Египте, слишком хорошо был знаком с этими звуками. Он, вероятно, узнал звуки распутной попойки – танцы, громкую музыку, пение, крики и общее смешение, которые характеризовали идолопоклонство.
Истинному Богу поклонялись со смирением, уважением, благоговением. Но сейчас, поклоняясь золотому тельцу, люди вели себя подобно животным. В человеческой природе заложен принцип: люди не могут подняться выше того, чему поклоняются.

Десять заповедей начинаются с напоминания детям Израиля об их освобождении. Только Господь, истинный Бог, мог сделать это для них. Все другие боги, например, боги Египта, были ложными идолами, созданными людьми и неспособными кого-либо спасти. Эти боги проявляли эгоистичные, деспотичные и часто аморальные черты характера, что отражало их человеческое происхождение. Какой контраст они представляют по сравнению с Господом – любящим и жертвующим Собой Создателем и Искупителем! Таким образом, после долгих лет пребывания в политеизме языческой культуры народ израильский нуждался в познании Бога – единственного и неповторимого. Другого такого нет. Все боги народов – идолы. Это было очень важно понять и принять особенно тогда, когда народ вступал в отношения завета с Ним.

Если бы дети Израиля не были защищены кровью агнцев, они потеряли бы своих первенцев. Хотя в ту памятную ночь израильские первенцы были спасены, новозаветный Первенец должен был погибнуть. Его смерть как Агнца Божьего и Его кровь, подобно крови пасхальных агнцев на косяках дверей домов, призвана защитить и спасти людей от гибели.
В Египте рабы подчинялись хозяевам из страха. В обществе народа Божьего они могли понять, что истинное поклонение проистекает из сердца, преисполненного любви и благодарности к Тому Единственному, Кто силен избавлять и спасать.

Моисей увидел горящий куст. Живя в пустыне, он не раз видел, как горят кусты и деревья, но этот куст не сгорал, он все горел и горел. В тот момент Моисей осознал, что видит «великое явление», нечто знаменательное и сверхъестественное.
Бог велел Моисею снять обувь, поскольку это была святая земля. Господь ясно показал разницу между Собой, святым Богом, и Моисеем – грешником, нуждающимся в благодати. Почтение и благоговение – вот что необходимо для истинного поклонения.

Разговаривая с женщиной-самарянкой у колодца, Иисус сказал: «Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение — от Иудеев» (Ин. 4:22). Представьте себе поклонение неизвестно чему. Фактически так поступал и продолжает поступать почти весь мир.
Нам также необходимо задать себе вопрос: знаем ли мы, чему поклоняемся? Знаем ли мы Господа, Которого прославляют наши уста? Кто Он? Как Его зовут? Каков Он?

Человечеству предписано «воздать Ему славу ». Крайне важно , чтобы объектом поклонения был Бог, а не мы, не наши достоинства или нужды. Мы поклоняемся Богу, а не себе ; посему в центре поклонения должен быть Он, Его слава, а не музыка, культура или стиль поклонения.

Принесенный Иаковом обет в Вефиле свидетельствовал только о сердечной благодарности, которую он испытывал к Богу в ответ на уверения в любви и милости. Иаков чувствовал, что Бог имеет к нему определенные требования и что он должен признать их, ответить чем-то на особые проявления Божественного благоволения. Так, каждое благословение, излитое на нас, побуждает нас к благодарности Источнику всех наших благ. Христианину следует чаще окидывать взором свою жизнь, с благодарностью вспоминая чудесные случаи избавления, происшедшие по воле Господа. И, сознавая, сколь бесчисленны Божьи благословения, он должен чаще спрашивать себя со смиренным и благодарным сердцем: „Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне?

Какое чувство благоговения испытывал Иаков в присутствии Бога. Он, должно быть, как никогда осознал величие Господа и разительный контраст между собственной греховностью и Его святостью. Библия описывает благоговение, охватившее Иакова. Следующее, что он делает, – совершает поклонение.
Поклонение исключает фамильярное, легкомысленное отношение к Богу. Наше отношение должно быть таким, какое переживает грешник, крайне нуждающийся в милости Божьей, падающий перед своим Создателем в страхе и благодарности за то, что Бог, Творец Вселенной, любит его и спас его такой невероятной ценой.

Авраам, потомок Сифа, был верен Богу, хотя его родственники поклонялись идолам, что было очень распространено в их культуре. Господь призвал его отделиться от родни и привычного окружения, чтобы стать отцом всех верующих — особого народа, который будет исповедовать истинного Бога и представлять Его всем народам мира. Однако Аврааму еще предстояло усвоить очень важный, хотя и болезненный урок, который принес немало переживаний в его жизни.

В Быт. 4 мы видим намеки на моральную деградацию, начавшуюся после грехопадения. Потомки Каина достигли выдающихся успехов в делах, в обретении земных благ, но к Богу они были равнодушны и противодействовали Его намерениям относительно человека. И, напротив, тексты Быт. 4:25, 26 свидетельствуют, что вторая категория людей стремилась быть верной, ибо в то время «начали призывать имя Господа».
Постепенно два класса верующих стали смешиваться. Безнравственность и черствость людских сердец была столь великой, что Господу пришлось стереть человечество с лица земли и начать все заново. На землю пришел потоп.